Вьюи нужна помощь! [UPD 31.03.2021 05:10]

Вот что у меня за дурацкая привычка бросать практически все что начинаю, не доводить дело до конца или же не продлажать это дело.. Ведь мне действительно интересно, мне это нравиться, но приходит какой-то момент, когда вот просто пропадает желание всего на несколько дней и ничего с этим поделать не можешь. А когда берешься продолжать уже совсем не то… Как это глупо и не понятно..

А насчет блога, я поняла свою ошибку, я когда пишу посты, стараюсь чтобы они всегда были объемными, наполненными, это конечно же хорошо. Но получается, что из-за того что я пытаюсь довести это до совершенства не получаю совершенно ничего.

Так что с новыми силами, я снова возвращаюсь к ведению блога, только сейчас немного с другим форматом.

Семантическое насыщение — ситуация, когда человек говорит что-то настолько долго, что слушатель начинает воспринимать речь как повторяющиеся бессмысленные звуки.

Иногда сама себе удивляюсь, вот хочется что нибудь очень-очень, а когда это случается, оно мне вовсе уже и не нужно.

на одном из каналов идет "Форсаж". не думала, что до сих пор будет так больно при взгляде на Пола: (видимо не судьба мне спокойно смотреть фильмы с ним…как только его вижу, сразу слезы на глазах…

Все недоступное всегда притягивает нас, а вот когда уже мы держим это в руках, оно теряет свою ценность. Нужно научится ценить то, что мы уже имеем.

зачем так злиться по поводу моего мнения? надо "забить, забыть и делать все что хочешь", только в хорошем смысле. обижает такое отношения, как будто у меня нет права голоса. все равно люблю ее и буду терпеть ее замашки. дурацкая зависимость и чувства. не могу понять сама себя. проблем наворотила… опять оххх.

вот даешь добро всееееем и хочется от них же ждать добра. но нееет, от тех оно идет кому его не даешь. что за странные равновесия??

ну а я продолжаю еще хуже болеть, фуууу. зато школа - бай-бай.

С довольно странным настроением заканчиваются пять дней свободы.
Не хочу ничего писать о негативной их части, хотя её тоже стоило бы отметить, просто чтобы не забыть о сделанных выводах.

Но позитива, всё же, вышло больше.

Это незабываемое ощущение всеобщего единения, стремления к общей цели, даже «коллективного сознания», того животного чувства, которое человечество вскоре совсем утратит в своём бесконечном порыве атомизации, будет ещё долго трудно забыть.
Мы поставили цель, мы упорно к ней шли, и мы её добились. Да, возможно, мы были не самыми лучшими в чём-то. В чем-то нас обошли. Но самое главное — мы хотели победить, мы хотели выполнить поставленную цель — и мы это сделали.
Я рад был увидеть довольные лица друзей, и хочу сказать спасибо всем, кто принимал участие.

Остальное произошедшее - это мелочи. Местами не очень приятные, но без неприятного приятное не так радует.

Запрягла меня дашка бахнуть её на биологию презентацию по болячкам. Из двух штук выбрала деменцию. Ойй пожалела сотню раз! Безусловно, это было интересно, но, черт возьми, где мои веревка и мыло?

Потому что это всякие болезни альцгеймера, страшные слова и диалоги. Это просто страшно. Потому что больные этими делами люди пугают. Они как мой дедвушка в последний день. В ауте человек. И это всё рассказывать надо, господибожемой

Если честно, мне уже сейчас хочется лета. Ведь у нас уже вошло в традицию: каждое лето ездить в Кабардинку - 3 недели моря, яркого солнца, молочных коктейлей, голубых бассейнов и самых вкусных краснодарских вин. У кого-то Кипр, Турция и Египет, а у меня Черное море и родня в Кабардинке :) А в том году я впервые побывала в Новороссийске: мы весь последний день отдыха провели на Суджукской косе, там где находится памятник Миронову (который, кстати, вообще на него не похож - фотографии прилагаю). Знаете ли вы, почему именно здесь ему поставили памятник? Думаю, знаете :) А то было бы позорно не знать - shame on you! Я, моя кузина с мужем, мой племяшка Оскар, и наши знакомые: и как только мы все в 7 залезли в малышку Daewoo Matiz, чтобы доехать дотуда - не представляю :) И вообще, мне просто очень нравятся эти 2 фотографии :)

Вот что я люблю, так это послушать на ночь Satin Jackets. Всё встаёт на свои места отношение к некоторым вещам меняется, а ожидание предстоящего отъезда только разжигает во мне желание к жизни.

всегда есть хорошие стороны жизни, и нужно ими наслаждаться.но бывает все валится с рук только изза одного человека, когда он рядом,

Решила "почистить" mp3, у меня там 2 с лишним тысячи песен. В итоге разобрала только одну папку, где 500, и из них оставила около ста) Но самое интересное, там было море каких-то депрессивных треков. Откуда я их только нашла в таком количестве?.. Действительно, как тут не впасть в уныние. А раз уж я решила больше не грустить и не тосковать, то большую часть отправила "в корзину" (нужно бы еще так и на компе почистить).

И вообще я так подумала, рэп, хип-хоп - это, конечно, мега круто (и наврятли, я когда-то перестану слушать их), но для разнообразия и поднятия настроения можно и электро, и попсы (особенно какой-нибудь старенькой :D) накачать, а то, при всем моем уважении к русской рэп-лирике, от печали можно будет в петлю лезть. =)

ИМХО.

А ты представь ее в чужих руках.
Такую нежную, красивую, родную.
Как он, в своих объятиях сжав,
Ее в ночи, так сладостно целует.

А ты представь, она ему готовит ужин,
Волнуется, сто раз на дню звонит.
Что он, не ты, ей так безумно нужен.
И лишь за это, все ему простит.

А ты представь, что больше не с тобою.
Что девочка твоя на век теперь с другим.
Представил? Нет страшнее горя.
И если страшно, значит береги.

Я прям жалею, что не съездила на весенних в СПБ. Мысли в кучу, не совсем понимаю, чего хочу. Так и не выбралась с этой удушающей обстановки.

Сейчас очень сильно захотелось лета. Наплевать на экзамены, на поступление, не так уж это и страшно, ведь знаю, что родители в случае чего поддержут, хотя очень хочется хоть что-то сделать самой, даже если придётся потратить много сил и нервов.

Просто хочу оказаться где-нибудь далеко-далеко отсюда. Там, где ночью темно и очень-очень тепло, где можно слушать шум моря, а если повезёт, то даже самого настоящего океана, где можно будет есть мороженое, не боясь простудиться, где можно будет плавать в лучах заката, а после лежать на тёплом песке, измученным за день палящим солнцем, неустанно сияющим над всем миром… Где можно забыть все свои проблемы, окунуться в безумный и необузданный ритм чьей-то жизни, бегущей мимо тебя, бегущей с тобой, бегущей сквозь тебя… Увидеть культуру и обычаи, ритуалы и обряды, костюмы и краски… Да тысячи и тысячи самых обычных вещей, которые в тот момент покажутся самыми важными во всей Вселенной.

Я так хочу лета, я так хочу уехать куда-нибудь и оторваться от всего, что меня когда-либо угнетало. Этим летом я хочу начать новую главу жизни, вступление к которой будет написано яркими эмоциями и немного безумными поступками.

Каждый заслуживает счастья. И не важно когда вы его достигнете.Главное помнить, что в какой бы плохой ситуации вы ни были-счастье найдёт вас. Ведь после ливня на небе появляется радуга и снова светит солнце.
Возможно я снова сделала непростительную вещь, напомнила о себе в неподходящий момент, но в этот раз мы попрощались, теперь уже навсегда.
Некоторые люди встречаются нам, я полагаю, чтобы проверить нас на прочность или закалить или научить одной простой истине. Я не знаю кем была для тебя, но ты для меня был всем и в этом была проблема.Я замкнула на тебе свою жизнь, поэтому привязанность так крепко держала нас так долго вместе. Только сейчас я могу сказать, что не любила тебя. Мне нравилась идея-любить тебя.Поэтому у нас были планы на будущее. От этого так больно было расставаться тогда. Поэтому так легко это далось сейчас. Итак, мы развенчали миф о дружбе бывших партнёров. И я рада, что была права.

я на вьюи с 19.10.11…на самом деле нашла его я еще раньше, но свой блог завела спустя пару месяцев и в этот день написала сюда первый пост… о небо, я старею или как!? кажется, что прошел всего год, не больше Т_Т

столько всего изменилось с того времени. а ещё я скучаю по тем, кто сбежал. то ли на другие сайты, то ли просто "вырос" из бложика. (но мы то знаем, что на самом деле никто не вырастает, это душевное) просто скучаю.((

Вопрос "а что подумают люди?" должен стоять на самом последнем месте. По сути всем всё равно. Жизнь-то твоя.

Ты меня достал. Я жалею, что была добра с тобой. Самое ужасное в тебе это то, что ты знаешь куда бить. И ты это делаешь. Я больше никогда не впущу тебя в свою жизнь. Даже на минуту. Не хочу плакать, страдать, убиваться. Надоело.

твои фразочки посреди глотки встают горьким комом,
не хочу тебя слышать, пожалуйста, уходи.

а давай притворимся вообще, что мы не знакомы?
нас не ждет ничего хорошего впереди.

Просто збсь начало недели.

Меня неаттестовали по ИГПЗС. И, собственно, похуй. Но, почему одну меня. Это не совсем правильно. Были еще кандидатуры. Отлично.

Я не защитила курсач в субботу, потому что ипшники заслонили собой весь 4 этаж и пространство вокруг 461 аудитории во втором корпусе моей академии. И преподаватель устал. И сказал, что на сегодня курсанты все. Ему хватило. И его то я понимаю. Один из тех преподавателей, после чьих семинаров реально остаются знания в голове. Мой любимый преподаватель и горячо любмая мной дисциплина ИОГП всегда меня радуют. Но, курсовая, отложенная еще на некоторое время-нет.

Далее следует аттестационная неделя. В бой, как говорит господин М.А, описанный выше.

Сегодня меня ожидает АНГЛ в ЮРД и КП. Новости готовы. МЯСО ГОТОВО.

Но радуют одногруппники. Сегодня Таня принесла мне дырокол, которого мне так не хватало. И мне не пришлось просить ее неделями, напоминать днями и ночами. Я просто ее попросила. И она дала мне его поюзать, чтобы добить курсач. Спасибо, Таня.

А еще я ужасно хочу домой. Туда, в Чебоксары. В любимые и родные. Учеба напрягает, работа не дает отдыха. И нет таких близких людей, как там. Билет уже куплен, жду даты. Остались считанные дни. На работе отпустили. Чудно. Наконец то не будет ежедневного универа, работы, а будут майские чудные дни!

ты только намекни.
только скажи.
……………………………
ведь Я, терпеть себя не могу.
не уверенная в себе, старомодная, маленькая…
резкая, внезапная…
ужас.
я молчать же люблю.
просто обожаю.
именно в тишине можно разобрать "молекулу чувств "
гребанные чувства!
кто создал тишину???
зачем и для чего люди наслаждаются касаниями, при чем любыми…
чего заложено такого в шепоте…поцелуях…

всегда боюсь посмотреть в глаза и именно тебе…
почему????

…………………………….
не бойся.
не бойся сказать мне…что тебя радражает во мне…
я не могу быть идеальной.
даже у скромности есть край.

p.s
типо исповеди…чисто о себе, в нескольких словах.

Помню я тот взгляд, те руки.

Помню я метания твои

Помню каждые любые звуки

Помню, как я умер от любви!

Это было страшно, было больно,

Но готов я муки был терпеть.

Ты не знала бы, а я вернулся

Для того, чтоб снова умереть.

Но для этого я должен сделать

Царственный, таинственный обряд.

Я вокруг тебя был должен бегать

Сделать твою жизнь как настоящий ад.

Но прости меня, любимая, родная.

Я не смог, прости, Я не уйду.

Пусть, ведь все равно не знаешь

Я найду тебя опять, найду!!!

Бога я ценить не буду больше

Ведь я умер, точно так же, как тогда

И теперь моя- уже чужая ноша-

Улетела в бездну навсегда

Ничего сдесь больше не осталось

Ничего! Ни звуков, ни огня

У тебя осталась только мука

У меня одна любовь моя.

На одном из американских форумов некая девица задала вопрос: «Я – красивая, веселая, умная девушка. Хочу выйти замуж за парня, который зарабатывает в год не меньше 500 тысяч долларов» Один из молодых финансистов не поленился ответить ей по существу: «Я прочитал твой пост с большим интересом. И вот как я все это вижу. Твое предложение с точки зрения такого парня, как я, – однозначно плохая сделка, и вот почему. Если говорить кратко, то ты предлагаешь свою красоту в обмен на мои деньги. Прекрасно. Но ведь твоя красота будет увядать, а мой капитал – только расти. Конечно, вероятность увеличения моего капитала можно поставить и под вопрос, но ты-то красивее точно не станешь! Так что на языке экономики ты – обесценивающийся актив, а я – доходный актив. Но ты не просто обесценивающийся актив: твоя ценность падает все быстрее и быстрее, через 10 лет на тебя никто и не посмотрит. Покупать тебя (о чем ты просишь) – плохой бизнес, так что я бы лучше взял тебя в аренду. Если мои слова покажутся тебе жестокими, задумайся над тем, что, если мои деньги исчезнут, так же поступишь и ты. Так что, по справедливости, когда твоя красота увянет, мне нужно будет избавиться от этого актива. Это очень просто. Так что сделка, которая имеет для меня смысл, – это свидания, но не свадьба. Надеюсь, я помог тебе. Да, если будешь готова обсудить варианты аренды – дай мне знать!»

Cпасибо, что есть люди, которые знают, когда мне нужна помощь. Сегодня я без тренировки, так что можно погрешить. Тем более, есть повод. 2 коктейля можно себе позволить.

Предел нашей близости – это взгляд.
Каждое чувство(в наблюдении за кем-то) по своему прекрасно и волшебно.
Небывает людей которые никогда не испытали никаких эмоций.
Как бы не вел себя человек, он все равно когда нибудь обретет свое счастье.(например) встретив того нужного и преданного Любимого человека.
Взгляд - необычайно важная вещь…он может:затмить, поддержать и даже обмануть твои ожидания…
Но помоему именно через взгляд можно схватить накал страстей…можно не знать человека, можно не разговаривать с ним,
но именно пылкость и наблюдательность могут порвать в клочья того на кого озаренны глаза.
Они могут говорить(глаза)
могут выражать различные характеры
и никто не поймет, что стоит за любым этим "накалом страстей".
просто важно знать:когда тебя изучают - это в любом случае прекрасно, но не обязательно при этом умиляться или улыбаться.
просто дыши ровнее, все может оказаться таким разочарованием - какое тебе и не снилось

Твоя любимая девушка должна быть одним из лучших событий в твоей жизни. Не оставляй ее одну, проводи с ней время, покупай ей цветы и целуй ее когда она меньше всего этого ожидает. Обнимай ее за талию, когда другие парни смотрят на нее и целуй ее, показывая им, что она твоя девушка. Говори другим девушкам с гордостью, что у тебя есть любимая, когда они пытаются флиртовать с тобой. Не используй ее просто для секса и не заставляй ее делать то, что она не хочет. Обращайся с ней как с королевой и она будет просто счастлива. Не заставляй ее чувствовать себя некомфортно. Будь ее героем, ее вдохновением, будь ее причиной просыпаться по утрам. Она твоя любимая, относись к ней так, как она этого заслуживает.

все просто заебало меня. дико. срачки с Вовой, каждый день херовое настроение, какие-то истерики. все скучно. все однообразно.
А еще мне здеь дико неудобно, холодно и не по себе.

знаете, как понять, что вы нравитесь мальчику (если он умный) ? он ставит лишние запятые, так старается.

господи, это так мило, что я сейчас заплачу.

лучшие вещи происходят с нами по воле случая

дружба.

пару слов об этом странном.

она как любовь - поверить сложно, пока не столкнёшься. я столкнулась с настоящей дружбой классе в седьмом-восьмом и разошлась тоже довольно давно. мы дружили, что говорится, до мозга костей - сидели вместе, ходили вместе, гуляли вместе и звонили тоже только друг другу. мы знали друг о друге всё, и могли сказать любую чушь без стеснений. любую откровенность.

сейчас эта дружба - тёплый отголосок. человек ещё есть, мы видимся, но редко. я люблю её.

я больше никогда так не дружила. не знаю, к счастью или нет. у меня есть подруга, которая представляется мне самым хорошим другом на свете, она понимает лучше других и всегда погладит по голове и примет твою сторону, именно ей в грудь хочется плакать обо всём на свете и её слёзы, одни из немногих, хочется осушать своей рукой и своим сердцем, таким большим, каким только она захочет. но у неё есть один минус - она не всегда с тобой. она твоя, она любит тебя до слёз, она всегда признается тебе в любви, когда ты напишешь ей, и будет искренна, поверьте. но она может пропасть на два месяца. и самое запредельное, что я тоже стала такой - я тоже могу пропасть от неё на два месяца. и тоже буду признаваться в любви и буду искренна, поверьте. я люблю её.

у меня есть подруга, с которой мне хорошо и с которой мы часто вместе. мы получаем удовольствие от шуток и смеха, она много говорит о себе и очень трогательный и безумный человек. она неповторима и я, конечно же, люблю её. но вот беда - ей не хочется плакаться. ей не хочется говорить то, что сидит в самой глубине. я не знаю, почему. сегодня в очередной раз убедилась, что лучше не говорить о тех глупостях, которые вытворяет твоё пробитое сердце. но так хочется, чтобы иногда кто-то сказал тебе, что это всё не глупости. когда ты сама понимаешь, что глупее уже давно ничего не делала.

у меня тоже есть минусы. когда я научилась любить, я разучилась дружить. он заменял мне всех. а все никак не могут заменить мне его.

Странное чувство критического нехватания.

От тебя уходят, а ты распахуешь дверь..

И сама знаешь что нет человека дороже, но ты ему не нужна.

Я не буду никому мешать. Хотите уходить, так уходите, хотите избавиться от меня, ну и избавляйтесь. У каждого свой путь.

Сегодня день истерик

Сначала я, как дура, рыдала на полу в ванной и конечно виной этому был парень, потом проблемы в универе, сора с подругой, потом пришла мама и добавила дров в костер моей истерики, это все вспыхнуло в один вулкан и вырвалось наружу потоком негатива. Под вечер когда все слезы и эмоции утихли, когда была выкурена пачка сигарет и выпито успокоительное-то мне в голову пришло явное осознание того, что по сути все, что происходит вокруг нас это такие мелочи, мы сами придаем большое значение тем ситуациям, которые происходят с нами. Мы раздуваем из мухи слона. Мы бросаемся в крайности, когда нужно просто взять себя в руки, помыслить здраво и найти выход из сложившийся ситуации.

Не теряйте самообладания, не теряйте себя

Все намного проще чем кажется

Мы сами создаем все свои переживания. И от всего, что мы сами создали, мы сами же можем избавиться.

заставляю себя думать о другом человеке…чтобы хоть немножко забыть о ней. заметила это только сегодня. насилую свой мозг - и даже не подозреваю об этом.

чувствую, как моя любовь к ней плавно переходит в сумашествие.

Полюби Регину, говорили люди с тамблера.

Полюби Эмму, говорили они.

Полюби всем сердцем SwanQueen, говорили они.

А теперь я с разбитым сердцем сижу и упиваюсь, а они весело постят ИвлГуд поцелуй.

Пиздюки вы моченые!Шлюхи!!!

Какая мерзость! Никогда не думала, что на двадцатом году жизни буду вести себя опять так, как делала это в шестнадцать.

Пожалуйста, выздоравливай. Каждый, кто был виноват, будет судим.

Я по тебе очень скучаю, не уверенна, прочтешь ли ты это, но знай - я очень волнуюсь.

mdm я с тобой.

это конец. все.

я не люблю тебя, может люблю, но не тебя.

ты стал другой, грубый, не родной.

наконец меня отпустило от этого, знаешь, это прекрасно. это прекрасное чувство эйфории.

Ты держишься за человека, что бы быть с ним

Ты стараешься понять его поступки

Но взамен,

взамен…

Ты ничего не знаешь

Тебе сложнее понимать, почему именно так

ты уходишь..отдаляешься

И снова пространства недопонимания

сегодня самый обычный день, почти весь день в школе ненавижу её. потом пошла гулять, прогулялась отдахнула. приняла ванну, расслабилась :) столько много съела сегодня, боюсь как бы привеса не было. оч боюсь (буду делать уроки и спать :)

Я дозволила тобі більше, ніж кому небуть, а зараз ми навіть не вітаємось. І так щавжди, здається, вже мала б звикнути, а завжди надієшся на краще

Наверное, эти мысли зрели во мне давно и только сейчас они обрели под собой достаточно фактов и опыта, если можно так выразиться.

Внезапно я осознала, что как бы мы не кричали о том, что нам что-то не нужно, будь то предметы из школьной программы или посещение выставки художника, о котором ты слышишь впервые, мы заблуждаемся. Только дурак не стремится к познанию мира. Да, быть может, выставка художника окажется совершенно дурацкой, а синусы и косинусы забудутся как только ты сдашь экзамен, но в любом случае, я думаю, следует воспринимать всё происходящее как опыт. Просто полезный опыт, который, быть может, в какой-то момент сыграет решающую роль в твой судьбе. Я искренне убеждена, что ничто не проходит бесследно хотя я всё равно не понимаю зачем нам синусы и косинусы.

К чему это всё? Наверное, всё дело в том, что я наконец-то в полной мере осознала мои заблуждения по этому поводу. Никогда не стоит пренебрегать ни опытом, ни знаниями, ибо они взаимосвязаны. За всю мою сравнительно небольшую жизнь я в своё время не обратила внимание на довольно значимые вещи. И вот теперь, когда момент уже давным-давно упущен, я осознала это. Наверно, мне следует сожалеть об упущенном моменте/возможности/фразе/действии, но почему-то сожаление совершенно не хочет приходить. Ну и ладно. Значит, так надо.

В последнее время мне страшно за себя. За то, как веду себя и чего хочу.. Если ничего не изменится, я месяца через два подсяду на героин просто

если вдруг кому-то приглянулся трейлер фильма "Саботаж" и он захотел пойти на него в кино, так вот…не ходите. это ТАКАЯ редкостная пфуйня-муйня. давно я не жалела о потраченных деньгах. актеры крутые, но сам боевик тухлый, как прошлогоднее пасхальное яйцо. ни смысла, ни какой-нибудь интересности. "Неудержимые" во стократ лучше!!!

Если тебе нечем заняться, днем иди в спортзал, а вечером бухай виски. Первое улучшит тебя внешне, второе обогатит духовно.

Из меня писатель - никакой. Странно, что кто-то еще остался здесь и читает блог. Но уже работаю на достижение - скоро издам книгу. Только не смейтесь, я серьезно. Сейчас перепечатаю ее в ворд и отнесу в редакцию какой-нибудь газетки. Вообще, Инка сказала, что есть у нас такая штука - книжки на заказ печатать, в единичном экземпляре, правда, но зато дешево и сердито. Что-то вроде агентства, где маленьким детишкам можно напечатать собственную сказку. Вообще, у меня записки походника, у меня там вообще - автобиографичная повесть. Я там ванговала, летом писала - и ванговала. Все в метафорах о моей будущей жизни. О нашей. Смешные шаржи получились. Ради этого, собстно, и печатаю. Ради памяти о лихих временах. Это будет первая моя книга. Вторая будет, когда мне исполнится 58, когда я буду готова сидеть в кресле-качалке на чердаке своего пропахшего дождем домика и поглаживать свою игуану, покуривая вишневую трубку. Да, я буду курить, когда мне стукнет 58, а еще буду пить шабли. Для кровообращения. Чтобы не замерзнуть. Это, знаете ли, и сейчас так же стимулировало. В прошедшем потому, что, кажется, немножечко отогрела голову. Не сердце, но голову, так что теперь не топлю сопли в бокале с винищем. Ну, так вот. Будет мне 58 и буду я сидеть с игуанкой, почесывая ее загрубевшую кожу, и писать свою вторую книгу. Я даже уже название придумала, но говорить не буду. А то сглажу. Да и неприличное оно, чтобы сейчас его говорить. Вот когда оно для нас станет мейнстримом, лет через 40, вот тогда скажу. И даже сразу напишу. Ибо такие веселые рассказы только в прессе печатать. А потом смеяться будем. Главное начать. И я сейчас про книгу говорю. А то у меня уже и концовка есть, а начало все простаивает непонятно где. Причем так всегда, особенно в жизни.

за последние 3 суперпьяные дня ничего не изменилось.

я стала только ненавидеть себя ещё больше.

я ненавижу себя каждой клеточкой своего тела.

меня ненавидят так же все вокруг. каждый имеет своё паршивое мнение обо мне.

я убрала все зеркала, чтобы не смотерть на себя.

тошнит от отражения. тошнит от моего дурного характера, от моих привычек.

я ужасный человек. и по сути я на хер никому не нужна. только ради выгоды.

но по-настоящему никому.

блииин. вы такие классные. вы действительно замечательная пара. даааа! я прям не могу. тебе с ним повезло, ты даже не представляешь как. я тебе завидую. белой завистью. он у тебя чудо. береги его. да и еще, я никогда не забуду 10.04.14. но я хочу, чтобы ты был счастлив. чтобы вы были счастливы. я не буду мешать. я хочу и не хочу, чтобы ты это прочитал. но вы все равно замечательные! ♥

надо привыкать все делать одной.как-то очень одиноко себя чувствую.как же меня бесит когда человек не отвечает на звонок и даже не соизволиит потом перезвонить.такое ощущение что карма у меня такая.после этого не хочется ни с кем общатся. вот подруге звонила, несколько раз, даже несколько дней подряд.и что? она мне смску написала вчера "Христос Воскрес!", даже не позвонила. я не ответила.да возможно неправильно сделала но блин! это просто придел.

Ладно, мне будет неудобно перед тобой за завтрашний день.. Но сама понимаешь, я не могу. Тебе итак будет нормально.

мне не хватает тебя рядом знаешь, я - как будто бы не я, я ужасно скучаю, и порою замечаю, что всё-таки нет смысла без тебя

если ты поднял руку на девушку, то следующее, что ты должен сделать это отрезать себе яйца, потому что они бывают только у мужиков.

я знала, что это в последний раз. я чувствовала. тонув в его объятиях, как в море, но при этом осознавая свою ненужность, я наслаждалась моментом и ждала, когда он уйдет, разбив мое сердце о дно.(с)

Favorite of Eli Lieb

Young Love

Мне было двадцать два, когда я встретил тебя, –
Тогда ночью ты держал меня за руку,
Было очень поздно, и ты попросил меня остаться,
И быть с тобой до рассвета!

'Cause this love is getting dangerous
But I need some more tonight
Your touch is contagious
You know what I need tonight
I can't run and I can't hide
I'll be wasted by the light
I'm undone but I'm alive
Don't ever wanna see the morning light

Когда я был молод и влюблён, когда ты был для меня всем,
Мы могли не спать всю ночь напролёт.
Мы лежали на крыше, и я обнимал тебя,
Ты сказал тогда, что наша любовь никогда не умрёт!

And if we go down with this ship
We go down together
And if we should die tonight
It's you and me forever
Forever you and I
Together until we die
And I'll be right next to you
Even on the other side

…I can't run and I can't hide
I need some more tonight
I'm undone but I'm alive
Don't ever wanna see the morning light

When I was twenty two, the day that I met you
When you took my hand through the night…


[music]

gif by x

Есть люди, в которых сразу чувствуешь родственную душу. Не знаю, как это все происходит: какие это химические процессы в нашем организме или реакция мозга - мне не важно. Просто хорошо, что они появляются. Пусть не на долго. Пусть где-то далеко. Главное, что они есть.

И мне кажется, что даже если мы никогда больше не увидимся, мы не станем чувствовать себя одинокими. Ведь это знание, что где-то есть то самое, родное, оно уже делает нас внутри более цельными.

Цените тех, с кем маска – ни к чему,
Кому открыться можно нараспашку…
Кто говорит «Всегда тебя приму…»,
И принимает сердцем, не внатяжку…

Цените тех, чьи руки теплотой
Согреют вас, когда на сердце вьюга…
Кто дорог вам душевной красотой,
Кто смотрит на проблемы без испуга…

Цените тех, кто вас не проклинал,
Когда в беде другие осуждали…
Кто тихо руку помощи подал,
Пока другие громко обещали…

Цените тех, кто вам на боль в ответ
Достойно промолчал не злобным взглядом…
И тех, в ком никогда притворства нет…
Забудьте тех, кого ценить не надо…

Мы все бываем в чём-то не правы…
У всех была и радость и тревога…
Пусть ценят вас, как цените и вы
Людей, что в вашу жизнь пришли от Бога…

я чувствую себя дерьмовым другом от того, что половина моих друзей переживает неудачи в личной жизни, а я даже ничем не могу помочь им.

если мне и завтра не ответят, я не знаю, как тогда поступать
только банить и доносить стаффу на них, используя последние изменения в политике конфиденциальности (если я правильно вспомнила термин)

— Я - Дэйенерис Бурерожденная. Ваши господа могли лгать вам обо мне или вообще ничего не говорить. Это неважно. Мне нечего сказать этим людям. Я говорю только с вами. Сперва я пришла в Астапор. И бывшие рабы Астапора ныне стоят за моей спиной - свободные. Затем я пришла в Юнкай. И бывшие рабы Юнкая ныне стоят за моей спиной - свободные. Теперь я пришла в Миирин. Я вам не враг. Ваш враг рядом с вами. Ваш враг крадет и убивает ваших детей. Ваш враг не дает вам ничего, кроме цепей, страданий и приказов. Я не хочу вам приказывать. Я даю вам выбор. А вашим врагам - то, что они заслуживают.

— Они считают, что мы армия мужчин без причиндалов. А вы - мужчина, который прячет член в собственной заднице.

GoT. Дэйенерис Таргариен. 4.03 "Разрушительница Оков"

Мечтаю…Просыпаться по утрам…На кухне кофе пить…Надев твою рубашку…Скучать…С мечтательной улыбкой пополам…Пока ты спишь…Немножечко уставший…Покусывая ушко, разбудить…И целовать…Мурлыча тихо: "Соня…"И босиком на кухне кофе вновь варить…Обратно мчаться к ласковым ладоням…И слушать, как шутливо ты бурчишь…О том, что… «Хулиганка! Разбудила!»…И нежное: «Я так скучал, малыш…» И думать про себя: «Ты мой Любимый…» Обнять прижаться…Вместе улететь….Куда-то в нежность задохнувшись страстью…Потом остывший кофе разогреть…..И пить, смеясь… С тобою…Рядом…Счастье!

А нас по законам природы давно уже быть не должно.

Чтоб жить, нужны когти и зубы, а нам и хвоста не дано.

Мимикрия нас не укроет, не спрячет ни небо, ни дно.
У душ проводимость огромна, а сопротивляемость – ноль.

И нас по законам природы давно бы сожрал высший вид,
В котором инстинкт отнимать, защищаться – в затылок забит.
Пускай даже в каждом из них потерялся давно индивид,
Зато за отдельных, за каждого сердце у них не болит.

Но только каким-то немыслимым чудом мы крепнем в кости,
И жажда асфальт проломить жжет висок, заставляет расти.
И титрами, кадрами, сносками, скобками стелется стих,
Мы живы любовью и болью. Мы жить заставляем других.

И пусть по законам природы мы – слабое жизни звено,
Пускай ни когтей, ни зубов, ни брони ею нам не дано,
Но дан, как камням Атлантиды, немеркнущий внутренний свет
И право надеяться: если я выживу – значит, поэт!

Дорогой северный ветер!

Перестань, пожалуйста, дуть. Когда ты дуешь так сильно, как сегодня, ты запутываешь мои волосы. А их больше некому распутывать кончиками своих пальцев.

Настя, 18 лет.



Я весной твоей стану. Можно?
Растопить хочу льдинки в сердце,
Без тебя, твоих рук так сложно,
Мне открыть бы души те дверцы.

Я теплом твоим буду. Можно?
Обнимать плечи нежным ветром,
И капелью весенней, дружной,
О любви песни петь до рассвета.

—Оу..

— Чего?

— Подстригся я. Вот. Тебе - чипсы. Карапузу молоко.

Misfits, 5x08

Что может быть милее Руди в розовом?!

Обещали прогнозы, что к пятнице похолодает.
Я закрою окно. Я закутаюсь в плюшевый плед.
Я наутро проснусь безвозвратно, безбожно другая,
не оставив от прежней себя даже призрачный след.

У меня поменяется голос, привычки, манеры
и цвет глаз обернется под стать заполярным морям.
Я сломаю все рамки, преграды, заслоны, барьеры
и удар нанесу по твоим головным кораблям.

Я найду себе новые цели и ориентиры.
Не в фамильной черте как чуть что поднимать белый флаг.
На войне не в цене неудачники и дезертиры,
ты и то, и другое собрал под единый колпак.

Я себе запрещу представлять по ночам варианты
незадуманных встреч и болезненных мастерских слов.
У нас диаметрально обратные нынче таланты.
У меня - побеждать, пока ты наблюдаешь с тылов.

Я открою кофейню поближе к речному вокзалу,
и когда ты случайно зайдёшь выпить байховый чай.
Я подам тебе кекс и небесного цвета пиалу,
а на кексе глазурью написано будет:"Прощай".

Ты, возможно, захочешь узнать от чего перемены.
Может в сердце, как в сказке, попал мне большой кусок льда?
Может, это такая реакция на аллергены?
Я шепну тебе: "Просто не лечатся здесь холода."

"и вот, например, говоришь продавщице: мне граммов 300-400 сыру. взвесит всегда 400 и даже больше. так же и с колбасой и с конфетами. никогда меньше, всегда больше. и если бы Боженьке так же: "дай, Боженька, счастья чуток". а он тебе - как взвесит и на всю жизнь.”

Сегодня был бешеный вечер. А именно, прогулка после колледжа.

Мы договорились встретиться со знакомым на ВВЦ, он катается на лонгборде. Если вы помните, я ранее писала, что каталась на лонге. Так это и есть тот самый лонг и его владелец.

Только сегодня была какая-то дикость. Сначала все началось хорошо. Мы встретились с Ростом, он поехал катать, тренировать трюки, а я сидела на скамейке и любовалась, как он круто это делает. Потом, когда Рост подошел ко мне, чтоб отдохнуть и поболтать… Он начал приставать ко мне. Лапать за грудь, жопу. Я офигевала над ситуацией и больше всего меня злило то, что я не могла дать отпор, потому что нет такой физической силы, как у него. А Рост гобаритный парень и сил у него о-го-го.

Да, я девственница, мне самой хочется, но не с таким человеком, который лезет везде и не знает границ, которому только бы потрахаться. Да, я понимаю, что все хотят совокупляться, но надо же знать меру!

С одной стороны круто понимать, что меня хотят. Ведь это значит, что я привлекательна, но с другой… Мне главнее уважение. О каком вообще общении может идти речь, если человека не уважают!? Ни о каком. По крайней мере, я так думаю.

Очень надеюсь, что Рост в скором времени это поймет и перестанет творить всякую херню.

у каждого из нас случаются тяжкие часы. бывают дни, когда в душу закрадывается ощущение бессмысленности существования и мы впадаем в цинизм или иронию. дни, когда мы перестаем верить в любовь и в то, что все в конце концов будет хорошо

знаете, как это странно гулять в одиночку по вечернему городу и смотреть на спины проходящих мимо людей. все они к кому-то идут, а ты нет :)

Сделать последний сезон сериала худшим - похоже стало уже традицией.

Но в некоторых моментах он был довольно милым и интересным.

А эти двое вне конкуренции!

Я буду бороться. Я буду бороться ради тебя. Со мной все нормально. Я найду способ болтаться рядом и еще долго капать тебе на мозги.

Джон Грин "Виноваты звезды"

Сегодня поймала себя на одной мысли.
Сидела я с дурацким пучком на голове, в не совсем свежем халате и с ободранными ногтями и думала, какая я бедная и несчастная. Посмотрела в зеркало и мне стало так стыдно. Я же не одна в общаге живу. И все видят меня такой. Затем я соскочила, нашла красивое платье, которое и летом не ношу, и дома залеживается, одела, стерла ногти, привела волосы в порядок и пошло поехало. Убралась в комнате. Стало так хорошо! Вывод: как мало человеку нужно для счастья)

Bring Me The Horizon Deathbeds

Eyes like a car crash I know I shouldn't look but I can't turn away. That little kiss you stole It held my heart and soul And like a deer in the headlights I meet my fate Don't try to fight the storm You'll tumble overboard Tides will bring me back to you.

песню можно послушать в блоге.

А у меня есть маленькая тайна, о которой знает только одна девочка (без неё этого секрета и не было). Об этом не знаете даже вы. И так хочется рассказать, но попридержу-ка я язык за зубами пока что. Вдруг получится ;)

Так не люблю коли я іду із так званих "гулянь" розчарована, мені іноді здається шо зря виходила із дому. Давно я не поверталася із хорошим настроєм, із думками"щоб цей день ніколи не закінчувався". Останнім часом мені все раніше хочеться повертатись додому.

◄ Bundesliga ►

Eintracht Braunschweig 0:2 FC Bayern München

Claudio Pizarro '75
Mario Mandzukic '86

Л укас Редер стал первым вратарем, отдавшим голевую передачу в этом сезоне Бундеслиги [x]. Плюс он сыграл первый матч на ноль.

Да и вообще, мы выиграли в Бундеслиге! Наконец-то! :D #MiaSanMia

Всем счастливые моськи этих идиотов: 3

gif by x x x

«Люди уходят и приходят, но в чем смысл их возвращения?»

В жизни может менять все либо за несколько недель, либо всего лишь за один день. Происходят такие события, которые ты не планировал, встречи с теми людьми, с которыми ты бы даже не подумал встретиться. Люди приходят и уходят, но в чем смысл их возвращения? Возможно, они приходят за пониманием, которое видели в тебе, или же за поддержкой и советом. Они открываются тебе на столько, на сколько это возможно, хотя знают, что когда-то общение прекратилось не на самой дружелюбной ноте. Время- вот что способствует происходящему. Они помнят только хорошее, как и те, кто их принимает обратно.

Не правда ли, что чудесная погода этой весной?

Многие уже писали здесь про ипотеку. Я вот поэтому тоже решила задуматься - в Украине по ипотеке очень высокие %, ровно в 2 раза выше, чем в России, поэтому я никогда даже не рассматривала такие варианты. Но тут решила почитать про ипотеку в России, оказывается условия хорошие очень, так что можно и задуматься… Сейчас живем с родителями, правда, у нас особых проблем с этим нет. Напомню свою историю, может кто не знает.

Когда мне было 5 лет мои родители развелись и отца родного я больше не видела, но мама вышла замуж сразу и отчим заменил мне его, причем действитепльно заменил. Я считаю его родным отцом и очень сильно люблю))) В свою очередь, моя мама насколько смогла заменила мать его двум сыновьям от первого брака (их мама умерла). Мы жили все вместе очень здорово и дружно, но потом стали взрослеть и все не прошло даром… В обще, мой муж - это младший сын отчима, мой сводный брат, не родной мне по крови никак. Поэтому проблем свекрови-тещи у нас нет, своих родителей считаем родными и общими, и жить с ними вообще не в тягость) Как-то так. Но свое жилье, конечно, хочется как и всем….

когда находишь собственное прибежище, в моем случае на глубине и одновременно на холме города, когда срастаешься с ним, позволяешь ему стать частью тебя, тогда и начинаешь искать прибежище в самом себе. https://www.hesse.ru/books/articles/?ar=2

Я молодец. Если я смогу держаться, быть такой о которых пишут в книжках, то я буду молодец. Если это все действительно работает, значит дело во мне. Значит искренность это не правильно, значит сумасшедшая любовь неправильно. Если это все сработает от меня либо ничего не останется, либо я буду одна всю свою жизнь.

Продолжение дня…

С одноклассницей Катюшей побегали)

10 минут, дыхалка у меня оч слабая(

потом погуляла, пришла сделала упражнения на пресс, ножки покачала

ещё ничего не кушала, пока не срываюсь)

Завтра будут в школе снимать на выпускной)

Всем добра, любви♥

Почему же я все же жирная? Похоже у меня появилось несколько ответов…да все потому что я не ответственный человек, слова бросаю на ветер, сегодня утром писала про одну диету, но завтра я уже на другой, черт я схожу с ума, тихо но метко, очень метко….я решила сесть на более жестокую диету, вода и какой то фрукт..в какие то дни компот или пюре, диета длится 20 дней, но я так же боюсь что пущу слова на ветер….Черт, чего я кисну?это все из-за книг, из-за драм про чистую и светлую любовь, черт, как это идеально, чистые и светлые чувства, как мне этого не хватает, поцелуев, той ласки…но я ведь никогда не была соплей, не любила эти поцелуи и обнимания, похоже это было самовнушение, любовь нужна всем, та самая любовь…чистая и светлая, просто это так сложно когда у тебя много друзей, а высказаться то некому, это сложно, правда сложно, я каждую ночь..перед сном представляю идеальную жизнь, как же больно понимать что так не будет, очень больно и грустно, я хочу курить, но я не буду, я хочу любить, но я..но я буду, хоть это и сложно, но я выстою все, как бы мне не было больно, да, вы думаете, я тут сопли распускаю, может это и так, но правда сложно, очень сложно…

— Я бы поостереглась яблок в этом доме.

— Ага.

— Это была шутка. Где твое чувство юмора?

— Пропало с появлением ведьмы.

Однажды в сказке 3х18

Эмми Россум: Быть собой - одна из самых трудных вещей, потому что это страшно. Вы всегда задаетесь вопросом, примут ли вас такой, какая вы на самом деле.

- Вы уверены, что не хотите взять лошадь?

— С чего бы мне хотеть себе лошадь?

— Лошади быстрее людей.

— Лошади тупее людей.

© tumblr

Всё больше и больше понимаю, почему один мой дорогой человек постоянно пытается убежать от реальности при помощи "штучек, расширяющих сознание".

"Смысл отношений в том, что ты можешь говорить с ним обо всём. В каком бы ты состоянии не была. Он всегда тебя будет любить.”

просто уебите меня, чтоб я знала что НЕЛЬЗЯ ТАК ПОЗДНО ПРИХОДИТЬ. да я с любимым гуляю, но этого никто не понимает.. я должна спать епта.. любимый мооой, ты че такой бухоооой…. девиз на седня. а так я развратница раз позволяю тебе такое. лан любиммый мой

Я не понимаю людей, которые могут загадывать о будущей совместной жизни с конкретным человеком. Как такое вообще возможно? Люди амёбы, которые живут по одному плану изо дня в день, ничего не меняя? Как роботы на автомате, что ли? Дом-работа-дом? Одни и те же действия, поступки?

Ещё в субботу мне хотелось чуть ли не летать от счастья, а сегодня, как минимум, провалиться сквозь землю. Неужели у меня одной такой дисбаланс постоянный? Или же наоборот баланс.

По-моему, нужно быть полным болваном, чтобы строить планы на далёкое будущее, когда завтра может не наступить.

я боюсь своей привязанности к тебе. мне так страшно от кого то зависить. это чувство во мне с которым я не могу справиться. это рушит меня из глубин и в тоже время так вдохновляет. эта боль. эта радость. это все иллюзии. мои иллюзии.

но мне больно. просто по человечески больно.

и не понятно.

Наверно я просто запуталась. Остановилась и не знаю что делать дальше. Кто читает меня, может у вас есть какие-то советы ? Я просто не знаю за что браться, как себя вести, куда податься. Я устала. Если вам есть, что мне написать буду рада и признательна.

Мне не хватает в жизни чего-то бешеного. Активности не хватает. В этом наверно моя вина, что попа сидит на диване. Но нельзя же активничать одной, правда ? Я просто не такая, не одиночка. Но мне некого вытащить, не с кем совершать безумные безумства. А мне бы этого очень хотелось и пошло бы на пользу.

Я искренне хочу, чтоб в жизни появился человек, который вскружит/встряхнет меня, перевернет на голову. Я хочу бешеного, хочу забыть старое, влюбиться хочу, чтоб все внутри снесло чувствами.

— Жизнь жестока и полна предательств.

— Это мой единственный урок для тебя. Сейчас я должна отдать тебя. Чтобы получить свой шанс на лучшую жизнь.

Однажды в сказке 3х18

◄ DFB Pokal ►

FC Bayern München 5:1 FC Kaiserslautern

♥ Bastian Schweinsteiger '23 ♥
Toni Kroos '32
Thomas Müller '50 p
Mario Mandzukic '78
Mario Götze '91

Мы прошли в финал Кубка Германии. Мы едем в Берлин. И мы будем бороться с Боруссией Дортмунд. Еще одна и последняя игра с пчелами в этом году. И мы обязаны там выигрывать. Мы обязаны взять реванш! #MiaSanMia

Berlin, Berlin, wir fahren nach Berlin!

gif by x x x

В жопу тот одуванчик
сяду просто на абс, и не буду морочить себе голову.
сегодня было на 500 ккал
в гостях выпила кофе с молоком и в нью йорк пицце латте и фруктовый салат.

Над моим столом в коллаже с фотографиями есть портрет Юрия Гагарина.
Вчера приходила в гости двоюродная сестренка, ей пять лет. Забралась ко мне на руки и увидела фото.
Я знаю, кто это, – говорит она.
Кто же? – Спрашиваю я.
Это Юлий Гагалин.
А кто он, ты знаешь?
Ну… камос… ксамосн…
Космонавт? – Подсказываю я.
– Да!

________________

Радостно мне!

(via nancychipmunk)

Я глядела, как солнце рассекло свое запястье, и из него хлынула рыжая кровь. Я наблюдала за кровавым закатом, который расползался по безразличному, холодному небу, будто бы ища помощи. Солнце погасло, чтоб завтра снова возродиться из пепла ночи, словно сами знаете кто. Жаль, что мы не можем так, что сколько бы Солнц не умирало там у нас внутри, их никак не возродишь. Только продолжай терпеть обжигающие протуберанцы давно остывших чувств.

Я не вижу смысла худеть для себя, я люблю себя в любом виде. Так же, как я и не вижу смысла худеть для мужчин - в любом случае я им нравлюсь. Поэтому я буду худеть для моих платьев)

В общем да! У меня сессия! И она плохо сказывается на моих чулочно-носочных запасах. На первых я писала ответы к тесту. (Они потом отпечатались на ноге и от чулочков не отстирались.) На вторых пошла стрелка сегодня ВО ВСЮ, БЛИН, НОГУ ПРЯМО В УНИВЕРЕ, пока я бежала на конференцию к Знаменскому. На конференцию, на которой он нас киданул и ушёл. Зато сидела вся наша кафедра. И я чувствовала, что это просто праздник невыученных уроков, потому что почти каждому преподу отсюда я сдавала зачеты по два раза. И мы с девочками ржали от осознания.

А еще так вышло, что пока я готовилась в коридоре к защите курсача, рядом сидела девушка, которая готовила диплом по той же теме. И она со мной поделилась огромным количеством информации, чему я была несказанно рада. И В ОБЩЕМ, Я ПРИШЛА И СРАЗУ НАЧАЛА ГОВОРИТЬ О ФЕДЕРАЛЬНЫХ ЗАКОНАХ (минуты полторы) до фразы "давай зачётку", и мне поставили мою выстраданную пятуху. И потом мы с одногруппником поехали довольные домой.

1. Проклятие
2. Дело №39
3. Зеркала
4. Дом страха
5. Райское озеро
6. Омен
7. Поворот не туда
8. Ужас Амитивилля
9. Дитя тьмы
10. Готика
11. Затащи меня в ад
12. 13 приведений
13. Дом 1000 мертвецов
14. Приют
15. Некромантия
16. Девушка напротив
17. Коллекционер
18. Изнутри
19. Шёпот
20. Жатва
21. Забери мою душу
22. Могилы
23. 13 часов
24. Пираньи
25. Челюсти
26. Юленька
27. Призраки в Коннектикуте
28. Я плюю на ваши могилы
29. Кошмар на улице Вязов
30. Солнцестояние
31. Убойные каникулы
32. Конура
33. Крик
34. Звонок
35. Мой кровавый Валентин
36. Эхо
37. Астрал
38. Тамара несущая смерть
39. Вкус ночи
40. Мгла
41. Патология
42. Книга крови
43. Незваные
44. Впусти меня
45. Паранормальное явление
46. Заноза
47. Убежище
48. Монстры
49. Химера
50. Тело Дженнифер
51. Чужой лес
52. Дом восковых фигур
53. 1408
54. Техасская резня бензопилой
55. Репортаж
56. Сайлент-хилл

Скорей бы настал тот день, когда нам больше не нужно будет говорить о том, что кто - то гей, а кто - то натурал. И будет не "гей - свадьба", а просто свадьба. Не "однополый брак", а просто брак. [c] P!nk

Расовая дискриминация будет окончательно побеждена в мире, когда Мартина Лютер Кинга сыграет Сергей Безруков. [c]

1. Единственный человек в мире, который может сделать что-то важное в жизни - это ТЫ сам. Что бы не говорили другие, ты можешь добиться чего хочешь. Главное просто поставить цель и идти к ней найти такую гребаную мотивацию, чтобы вставая с утра ты поднимал себя ею с постели!!

P.S. Я ненавидела свой город. Каждый день, когда я шла по улицам, я говорила себе: "Это не место, я должна уехать, я не смогу жить здесь". Это была моя самая сильная мотивация.

2. Никогда не оглядывайся назад. Прошлое учит нас жить и нельзя НИЧЕГО выкинуть из жизни, но нельзя постоянно возвращаться обратно. Если одна дверь закрывается, другая непременно откроется. На место одного человека, даже самого важного, рано или поздно придет другой. Так устроена Вселенная.

3. Полюби себя. Не становись эгоистичной сукой, которая на всех плюет. Просто каждый раз, когда чувствуешь себя стремной и некрасивой, отбрасывай эти мысли куда подальше. Я видела кучу уродливых и тупых людей, у которых самооценка была размером с Эверест. И когда я увидела это, поняла, что никого не интересуют депрессивные люди с растерянным выражением на лице. Если ты не можешь, просто ПРИТВОРИСЬ, что можешь и рано или поздно, ты станешь уверенным в себе.

4. Делай то, что хочешь. То что любишь! Не отказывай себе в мелочах. Вкусная еда, мягкая постель, хороший фильм, интересная книга, придумка нового наряда - все, это поднимает настроение. Не обязательно делать глобальные свершения, можно просто жить, делая себе маленькие приятности.

P.S. Когда мне грустно, я просто иду покупая пинту мороженого, заворачиваюсь в одеяло и смотрю "Сплетницу". Просто ничего в мире не важно на какие-то 2-3 часа.

Все встало на свої місця, а точніше всі. Тепер я знаю хто ти, я сука, да? Як скажеш. Я помщуся тобі за ці слова. Тобі буде в стократ больніше, я вірю в це. 1-й раз в житті я буду мстити. Удачі мені:3

Жизнь изменилась. Всё очень хорошо. У меня милый и приятный молодой человек.Я познакомилась с Машей Ионовой, очень хорошая девочка. Я бы с удовольствием с продолжила с ней общение. На улице отличная погода и мне кажется, что всё прекрасно. Так ли это на самом деле или я просто замечталась?! Время покажет☺

Коротко о наших с С. запутанных отношениях. Если вам интересно конечно

Мы неделю якобы были вместе, но только якобы. Перед началом универа, то есть неделю назад, пыталась я выяснить отношения. Спрашивала определился ли он ? Что думает, чего хочет ? Ответа не получила. Решила дать время, пусть разбирается в себе, я в себе. На следующей неделе (то есть на этой) писал немного, бросал взгляды в универе, особенно когда обшалась-шутила с другом со своим. Ну на этом все… А, хочу сказать, есть ещё момент - наш поток едет на турбазу на майские, будем веселиться. Так вот, до того как мы начали якобы встречаться мы решили что подождем месяц и все выясним на турбазе, серьезно поговорим. Дошла информация, что он не едет. Тут как раз он звонит, поговорили, спросила едет ли, сказал - да. И разговор зашел так, что я узнала что у него сейчас есть девушка. Она наверно такая же "якобы" девушка как и я была, но все равно. Это очень неприятно что ли. Я жду 2 недели чтоб понять что у нас с ним, а он заводит отношения, каких-то девушек. Это несерьезно, не понимаю почему он так себя ведет. В общем я устала от этого - то проявляет интерес и дает понять что все будет да, я твой, потом слетает с дистанции и пока я даю ему время подумать, не наседаю, заводит отношения. Я устала от этой канители. Я хочу сойти с дорожки !

Одно получается, другое не получается. Худела, но не работала, а теперь работаю и не худею. Как-то даже печально, что опять беда, а скоро лето. Лошик)

не могу просто)) Визитка Яроша в огне не горит, в воде не тонет :) )
шутка-минутка кароч))


Топ 25 шуток про #визиткаяроша

1) Банкоматы #Приватбанк, если вставить в них#визиткаяроша, выдают флаг УПА и автомат.

2) #ВизиткаЯроша это не просто картонка с краской, это вместилище миллиарда душ скованных вместе стальными узами брони светил, закалённое в магме из сердца бога-воина далёкой планеты.

3) Як до нас з #ВизиткаЯроша прийдеш, так від#ВизиткаЯроша і помреш.

3) "Гарри Поттер и #ВизиткаЯроша "

4) Возле места падения тунгусского метеорита была найдена#визиткаяроша

5) #ВизиткаЯроша: в воде не тонет, в огне не горит.

6) Во львовском метро #ВизиткаЯроша заменяет проездной.

7) V - значит Визитка Яроша

8) Есть вещи, которые нельзя купить. Для всего остального есть #ВизиткаЯроша.

9) Русские ученые в Антарктиде нашли секретный немецкий бункер. Дверь была заблокирована, но старый терминал принял визитку Яроша #ВизиткаЯроша

10) На месте взрыва Чернобыльской АЭС была обнаружена#ВизиткаЯроша

11) ШОК! На остатках метеорита, уничтожившего динозавров, ученые нашли окаменелые остатки #ВизиткаЯроша

12) На месте затопления атомной подводной лодки Курск обнаружена #ВизиткаЯроша

13) Пытался найти второй носок. Вместо него нашлась#ВизиткаЯроша

14) Дети, которые плохо себя ведут, на Новый Год не получают визитку Яроша. #ВизиткаЯроша

15) Используя броню из #ВизиткаЯроша, я защитил себя на 100%

16)
– Як довести, що я тебе кохаю?
– Дістань мені зірку з неба.
– А якщо дістану візитівку Яроша?
– Я вже гола.

17) Поскользнулся, упал…Очнулся -в кармане #ВизиткаЯроша!

18) Как сообщают информированные источники, причиной вооруженной агрессии России в Украине стала найденная в спальне Алины Кабаевой #ВизиткаЯроша

19) #ВизиткаЯроша помогает от сглаза, порчи, приносит кишмиш и няшмяш

20) Известный физик-теоретик Роман Богославский выдвинул гипотезу, согласно которой между сингулярностью и планковской эпохой была #ВизиткаЯроша

21) З візіткой Яроша ти як Чак Норіс, тіки круче

22) Рубль падает #ВизиткаЯроша растет.

23) Ты сегодня мне принес
Не букет из алых роз,
Не тюльпан и не ромашку -
#ВизиткаЯроша бумажку.

24) Сахар, разделенный на дорожки #ВизиткаЯроша, превращается в чистый кокаин.

25) Настойка на #ВизиткаЯроша обладает свойствами живой воды.

"Просмотр сказки с Василисой свет Фроловушной"

Доброго всем времени суток, любители Сказки.Сегодня Вася пишет вам как обычно свою ахунею.

!!!СПОЙЛЕРЫ!!!ОСТОРОЖНО!!!СПОЙЛЕРЫ!!!

Казалось бы, что может прекраснее когда серия начинается с крупного плана Ланы?Правильно, казалось.Зелена принесла систе яблок, болтали болтали, а тут оказалось, что Румпель уже отбирает сердце Регины и ебаного Робина.НУ КАК БЛЯТЬ МОЖНО БЫЛО ДОВЕРИТЬ СВОЕ СЕРДЦЕ ЭТОМУ БЛЯТЬ ЛЕСНИКУ!Человеку у которого есть уязвимое место-ребенок.Блять я просто негодую!СУКАААААА!!!!Просто истерический ор, видели бы как я тут разметала все по столу."Прости меня!" да в жопу выеби себя же своим прощение, чмошник ты с лесоповала!

Регина мечется в лавке у Голда и тут забегает это чудовище Белль(ну колхозница ей Богу!Белль же должна быть утонченной, а не это прости Господи!Хотя пару Румбелль я люблю) и начинает переть на Регину…пфффф…."Смотрите-ка, книжный червь отрастил зубки!" ахахахах, эти шуточки Регины…Так они таки устаканились и решили, что нужно связаться с Корой по могильной связи.

Молодая Кора, она же страсть моего детства поганка Роуз МакГоун охомутала принца и он сделал ей предложения.И она не двусмысленно предложила ему составить компанию в его комнате.Ах, Кора, Кора!я то думала ты благочестивая дама.

Значит, блять, шайка-лейка снова в зборе.Чарминг, Крюк, Эмма и Регина на спиритическом сеансе вызывают Кору.Ебаный Крюк, да я всех буду называть ебаными, кто портит мне мой пейринг СвонКвин своими дешевыми гетераскими замашками, так вот он дернул ногой и портал закрылся и Регина осталась без ответа.

Ага, значит принц Коры вовсе не принц и она залетела от садовника…мда…хреново.

В какой нахуй портал они вошли???Оо

Регина и Снежка беседуют о смерти Коры и Снежка просит прощения.Все хорошо, но тут откуда-то раздается шум, они идут на шум и тут еблысь дверь с петель и в комнате дух Коры!Он хочет навредить Снежке, но Регина не дает.

Садовник шантажирует Кору, у которой любовь с Принцем Леопольдом.А принцесса Ева(мать снежки) подслушала их разговор.

Ааааа!вот че Кора хотела, вселиться в Снежку и показать ей свое прошлое.

Кароч, рассказываю, Зелена хочет убить Еву из-за которой пошла вся та пиздоболия и ее бросила Кора.Вот она типа вернется во времени и все переинрает и никто не родится.Не Регина не Снежка, Не Эмма и даже Генри.

Румпель лижен Зелену…ШОК!ПАНИКА!СТРЕСС!фух, это чтоб отобрать кинжал, но все равно порожняк.

Остается полторы минуты до конца и все мои внутрености сжались и организм готов к отторжению пищи после работы, потому что я знаю, что должно случиться и время неумолимо несет нас к развязке.

И знаете что?я просто заплакала.Потому что ты блять годами живешь в фандоме, молишься чтоб твой пейринг стал каноном, а блядские сценаристы привозят с Сибири лесника Алешу и пизда тебе, твоему шиппу и всем твоим фантазиям.Идите нахуй.я больше не хочу смотреть этот сериал.

мне уже до хочется плакать, честно… я устала… устала не от беременности, что мне уже с каждым днем сложнее… хотя и это плюсуется..

мне осталось сдать 3 экзамена(из 5), 1 курсовую и 1 зачет(из 6) .

сегодня я хотела защитить курсовую, но она не смогла на кафедре найти мою работу… и сказала придти завтра., ибо время было уже 18.00…. завтра еще мне нужно сдать экзамен по криминалистике, но он пройдет без сложностей, уверена в этом, ибо такой преподаватель…

в среду у меня экзамен по антимонопольному праву. принимает женщина. мне нужно выучить 60 вопросов, ибо она будет принимать по билетам, а у меня готово всего лишь 26, и то, я их просто пока что напечатала, и не читала внимательно даже…. в пятницу, если он конечно придет, мне нужно сдать международное частное право, я еще ничего там не открывала, а он тоже будет спрашивать по билетам, хотя и сам на лекциях нам рассказал всего лишь 2 темы… ибо ходит он тоже 1 раз в месяц, несет ахинею, а требует, будто он нам прочитал нам весь курс от А до Я, при чем довел до нас информацию просто наилучшим образом…

ну и зачет…

я не успеваю. и мне просто ужасно хочется плакать. я устала… быстрее бы все это закончилось……

и никто мне не может помочь, никто не может понять. все просто говорят- держись, ты сможешь, держись мы с тобой…ну а что еще они сделают?! ничего

Гребаный препод по религии, гори в аду за то, что будешь проверять лекции перед зачетом! Мало того, что я не ходила на эту ересь, так еще и придется все это переписывать! ><

Это так мерзко! Чувствую, как прожигает изнутри каждую клеточку тела очередным "вероисповеданием", "иконой", "восьмиконечным крестом", "Пасхой и Рождеством"! Мне все это дико противно и воротит от каждого слова, пропитанного религиозным смыслом!

ФАК Ю, Я АГНОСТИК!

Ненавижу навязываение чужого мнения!

и сейчас только сериалы спасают от мыслей. от ужасных мыслей. мыслей осознания моего положения в данный момент.

и никто кроме меня не сможет понять всю эту ситуацию до конца. но оставаться один на один со своими мыслями.. не то, что я сейчас могу выдержать.

господи, почему все так сложно то а.

бля бля бля ! заебали эти срывы каждый день !
сука ! завязывай с этой хуйнёй !
сорвёшься - хуй чего добьёшься

"Когда мне исполнилось пятнадцать, я ушел из дома, приехал в далекий незнакомый городок и поселился там в маленькой библиотеке, в каком-то закутке."

ты действительно стал самым крутым пятнадцатилетним парнем, Кафка. Егор нашел книгу, Оксана купила бумажный вариант. спасибо друзьям любимым за все эти мысли.

хочу когда-нибудь позже прочесть это

вспомнить ночь с 19 на 20 апреля.

то, как мы гуляли по ночному городу.

то, как ты брал мой телефон и переписывался с Розой.

то, какой ты у меня нежный и заботливый мужчина.

то, с какой лаской ты на меня смотришь.

то, как я была счастлива, засыпая в твоих объятиях.

и просыпаясь в них же.

на свете нет и никогда не будет мужчины лучше тебя. и если я когда-нибудь скажу иначе, знай, я лгу.

запомни это.

всегда и навечно. лл

Расти. Питай себя литературой, умными людьми, выходи из зоны комфорта. Ты ведь пришла в этот мир, не чтобы прожигать жизнь, а чтобы доказать гордое звание "человек".

3x18 | "Bleeding Through"

Эта серия наконец-таки пролила хоть каплю света на тайну рождения Зелены, кто ее настоящий отец и почему Кора от нее избавилась. Но все равно еще много непонятных вещей, например, (это один из самых для меня животрепещущих вопросов) почему Зелене нужен ребенок именно Прекрасных? Кстати, о Коре. Я стала ее понимать и даже жалеть, потому что она хотела счастья, а когда в твоей жизни творится только плохое, то ты сама становишься плохой. Я уже давно привыкла, что в Однажды творится непонятная фигня, но этот прикол с дверью я не поняла. Все заметили это? Поясняю: когда Эмма, Дэвид и Крюк вышли из дома Реджины, дверь за ними исчезла, как будто это был какой-то портал. Но, если это портал, как объяснить, что они все еще в Сторибруке. WTF? Я так рада, что было мало моментов КапитанСвон, а которые были, то они чисто дружеские, без намека на романтику. Идея Снежки назвать ребенка Леопольдом гениальна. Некоторые беременные жрут все подряд, а эта Лепольдом хочет назвать сына. Зелена меня бесит, и это уже факт. Она не может стать доброй, как Реджина, поэтому эту гадину нужно взять и кокнуть. Как я жду этого момента. Ведьма становится для меня "сказочным" Джоффри. Когда добряшки наши ее уже победят?Хотя надо признать, баба она красивая.Мощный недосекс с Румпелем вызвал у меня отвращение и слезы. Я ругалась и плакала, плакала и ругалась. Но я знала, что это не может быть от недотраха Румпеля, а это так сказать его стратегия. Реджина окончательно перешла на сторону добра. Теперь она не Evil Queen, а Badass Queen . И на финал создатели оставили десерт для фанатов OutlawQueen.

source [x] [x]

Отчет ангела

Ангел постарше строго смотрит на подчиненного.
- Докладывай. В двух словах.
- Жив. Ходит на работу. На что-то надеется.
- На что?
- Трудно сказать. Два раза я показывал ему счастливый сон - не видит. Говорит, что устает на работе.
- А что на работе?
- Да как у всех. Начальство. Суета. Курилка. Слухи.
- Начальство суровое?
- Да начальство как начальство. Такое же как везде. Боится он его почему-то…
- Страхи отгонял?
- Само собой. Еще по дороге к офису. Крыльями размахивал над головой. Облака даже разгонял. Пришлось крылом по уху съездить - чтоб солнышко заметил.
- А после работы?
- Магазины. Телевизор. Помыть посуду. Интернет. Сон.
- Телевизор ломал?
- Конечно. Новый купил зачем-то…
- Интернет отключал?
- Пять дней подряд. Он просто стал торчать на работе. До позднего вечера. У них так можно.
- Так, а выходные?
- Сон до обеда. Уборка квартиры. Вечером - друзья. Бестолковые разговоры. Водка. Домой за полночь. Утром с головной болью под одеяло. Или к телевизору. Или к компьютеру.
- А она?
- Совсем близко. Через три дома. В один и тот же супермаркет за продуктами ходят.
- В очереди сталкивал?
- Все как положено. И сверх инструкции, на автобусной остановке. В праздники.
- Линии судьбы проверял?
- Да совмещаются! В том-то и дело… Это такой город… такой образ жизни… ну не могу я больше, шеф! Невыполнимое задание!
- Разговорчики! Где твой список сильнодействующих средств?
- Вот он, шеф. Грипп с температурой. Вывих, перелом. Автомобильная авария. Банкротство. Пожар. Беспорядки на улицах. Финансовый кризис. Гражданская война…
- Достаточно, тормози… Двести восемьдесят пятый подобный доклад! Совсем разучились работать!!! Знаешь что, свяжись с параллельным потоком. Во имя Любви на крайние меры разрешение считай полученным! Только выбирай что-то одно…
- Есть выполнять!

Мораль: Используйте все возможности, которые дарит вам Бог, и тогда вашему ангелу не придется прибегать к крайним мерам!

Возьми себя в руки.

Твоя жизнь- твой выбор.

Только от тебя зависит то, какой она будет.

Можешь утопать в жире, а можешь быть худышкой, которой будут восхищаться.

Пусть сейчас ты далеко. Почувствуй же. Напиши мне. Я хочу чтобы ты думал обо мне. Я хочу чтобы мой образ поселился у тебя в сердце. Полюби меня. почувствуй меня за сотни километров. Почувствуй. Напиши мне. Мы так давно не общались. Хотя, четыре дня не так уж и давно. Но для меня они как четыре года( я скучаю по твоим сообщениям, уже.

Спешу сообщить, что мои выходные просто пушка, надеюсь как и ваши. Поездка оправдала полностью свои ожидания, встретился со всеми друзьями, посидел в жюри КВНа, и понял насколько я по нему скучаю. Теперь ближайшая цель собрать свою команду, буду стремится к ней, надеюсь в этот раз все получится.

Ох, как бы я хотела чтобы ты мне написал.Опять нашел какой-то повод и написал. Любой бред, я согласна на любой бред, лишь бы он был от тебя. такое сладкое "+1" в сообщениях. Сердце начинает биться быстрее, в животе бабочки, в голове мечты. Мысли лишь о тебе. "Лишь бы он! Лишь бы это он написал!". Если бы ты знал какие чувства вызывают у меня твои сообщения. Если бы ты хоть на половину так сильно был привязан ко мне и любил меня так, как я люблю тебя. Я так хочу быть с тобой. Напиши мне. Напиши же мне. Я так жду…

1.Причины и время возникновения социологии как науки. Основоположники социологии. Взаимосвязь с другими социально-гуманитарными дисциплинами.

Развитие социологии как науки можно рассматривать двояко: в широком и узком смысле. В первом случае рассматривается весь исторический путь, пройденный социальной мыслью, начиная с ее зарождения в форме первых представлений о человеке, обществе и его устройстве, нашедших свое выражение в первобытной мифологии, до новейших социологических теорий западных и российских социологов. Во втором, более строгом случае рассматривается конкретный временной период, начиная с середины XIX века (Конт), когда на основе накопленных философией и другими науками данных формируется самостоятельная наука - социология, имеющая свой предмет, свои специфические задачи и методы. (Социология в виде самостоятельной науки появилась в XIX веке. Этому способствовало активное становление гражданского общества в развитых европейских государствах и США. Для его изучения потребовались новые методы.) Выделяют четыре причины возникновения социологии. Первая из них – экономическая. Промышленная революция, произошедшая в XVII–XVIII веках, привела к тому, что начало XIX века ознаменовалось утверждением рыночных отношений в области экономики. В эпоху феодализма основой экономических отношений между различными классами являлась внеэкономическая зависимость, примером чему могут служить отношения помещика и крепостного. При рыночных же отношениях все участники между собой равны. Вторая причина – политическая. Начало XIX века – время, когда в США и государствах Западной Европы устанавливаются демократические формы правления, в основе которых лежит Конституция. Ближе к середине XIX века организовывается институт всеобщих парламентских выборов, помимо этого формируются различные политические движения, а также партии. Члены общества наделяются равными правами, становятся его полноценными гражданами.Третья причина – гносеологическая, также называемая научно-познавательной. Развитие социальной мысли, осуществлявшееся в течение многих веков, является одним из факторов появления новой науки – социологии. Во времена античности и позже, в Средневековье, многими мыслителями высказывались важные идеи и понятия. В Новое время, а также в эпоху Просвещения, социальные идеи получили свободу от религиозных догм, были выделены важные понятия общества, индивида, государства. Такие мыслители как Ф. Бекон, Сен-Симон, Ж.-Ж. Руссо, А. Кетле являются предшественниками социологии. Их труды были позже обобщены О. Контом.Четвертая причина – социальная. Описанные экономические, гносеологические и политические факторы явились одним из толчков к появлению гражданского общества в США и Западной Европе. В результате появились новые общественные процессы, возросла мобильность людей (как социальная, так и географическая), начала меняться общественная структура. Для описания данных перемен и потребовались новые научные подходы.

Основная масса ученых сходится на мысли, что основателем и “отцом” социологии следует считать Огюста Конта. Во многом такая точка зрения обусловлена тем, что именно он создал имя для новой науки, придумав новое слово “социология”. По его представлениям, социология должна была интегрировать (объединить) все знания об обществе как едином организме и дать им подлинно научную (т.е. построенную на строгом изучении и проверке фактов) основу.Иными словами, социология возникала в претензии: на изучение общества как целостной системы; изучение общества позитивным (научно-инструментальным) методом.Она должна была отличаться от философии, которая подходила к изучению общества умозрительно, спекулятивно, а не путем строгого анализа фактов и научных обобщений; а также отличаться от психологии, которая интересовалась индивидуальными, а не типическими проявлениями социального поведения и взаимодействия.Позитивистскую социологию Конта составляют две основные концепции. Одна из них - социальная статика - раскрывает взаимоотношения между социальными институтами. Согласно Конту, в обществе, как и в живом организме, части гармонично согласованы между собой. Но, будучи уверенным, что обществам в большей мере присуща стабильность, Конт проявлял также интерес к социальной динамике, к процессам социальных изменений. Изучение социальной динамики важно, так как она способствует реформам и помогает исследовать естественные изменения, происходящие в результате распада или переустройства социальных структур.Роль Конта в истории социологии весьма противоречива. С одной стороны, он почти полностью синтезировал основные обществоведческие идеи своего времени, заострив их против умозрительного подхода к общественной жизни. С другой стороны, Конт находился в плену иллюзии универсализма, то есть веры в существование всеобщих и относительно простых законов общественного развития, и потребовались десятилетия для того, чтобы обосновать некоторые положительные стороны учения Конта, которое в целом на сегодняшний день представляется устаревшим. Однако многие из его идей были восприняты позднее классиками социологии и прежде всего Эмилем Дюркгеймом. Парадокс заключается в том, что, будучи фактически основоположником социологии как дисциплины, Конт не считается классиком, то есть его учение не является основой какого-либо из ныне существующих основных направлений в социологии. Известно выражение "отцы-основатели социологии". Как правило, эта характеристика применяется по отношению к тем ученым, которые жили и работали позже, и чьи имена ассоциируются не с начальным периодом развития социологии, а с периодом классическим. Конт же, будучи основоположником социологии, редко характеризуется как ее отец-основатель.

В конце XIX столетия получает развитие биологическое направление в социологии. Представители этого направления пытаются объяснить социальные процессы по аналогии с биологическими. Биологическое направление было представлено целым рядом учений, теорий, школ в том числе и органистической, основоположником, которой является Герберт Спенсер. Важнейший принцип его социологии — уподобление общества организму. Общество состоит из 3-х относительно автономных частей (систем «органов» ;): поддерживающая — производство необходимых продуктов, дистрибутивная (распределительная) — разделение благ на основе разделения труда (обеспечивает связь частей социального организма), регулятивная (государство) — организация частей на основе их подчинения целому. Типы обществ: военный тип общества — военные конфликты и истребление или порабощение побежденного победителем; централизованный контроль. Государство вмешивается в промышленность, торговлю и духовную жизнь, насаждает однообразие, пассивное повиновение, безынициативность, мешает естественному приспособлению к требованиям окружающей среды; промышленный тип — промышленная конкуренция, где побеждает самый сильный в области интеллектуальных и моральных качеств. Борьба в таком обществе — благо для всего общества, так как в результате растёт интеллектуальный и моральный уровень общества в целом; политическая свобода, мирная деятельность; наихудший тип — выживание и процветание слабейших, то есть людей с низшими интеллектуально-моральными качествами, что приведёт к деградации всего общества.

Социология стала самостоятельной наукой, отделившись от философии или истории, так что она имеет и теперь естественную связь со своими истоками.Наиболее близкой к социологии представляется антропология, и в особенности ее отрасль, называемая «социальной антропологией». Связи социологии с экономикой и экономическими основами традиционно весьма тесны. Экономическая социология сегодня является одной из самых динамичных отраслей знания. Социология сравнивается часто с такими близкими к ней науками, как социальная психология и психология. У социологии много общего с такими науками как демография, статистика. Очевидна также связь социологии с правовыми науками, изучающими юридические нормы, которые с помощью законов регулируют социальное поведение людей и закрепляют определенные отношения внутри общества.

2. Предмет изучения социологии. Её функции.

Социология — наука о жизнедеятельности общества как совокупности социальных связей и отношений между его субъектами: социальными общностями, институтами, личностями. Соответственно объектом науки социология является общество, обладающее качеством целостности и системности, а предметом — его субъекты: социальные общности, институты и личности.

1. Одной из важнейших функций социологии, как и всякой другой науки, является познавательная. Социология на всех уровнях и во всех своих структурных элементах обеспечивает прежде всего прирост нового знания о различных сферах социальной жизни, раскрывает закономерности и перспективы развития общества. Этому служат как фундаментальные теоретические изыскания, вырабатывающие методологические принципы познания социальных процессов и обобщающие значительный фактический материал, так и непосредственно эмпирические исследования, поставляющие этой науке богатый фактический материал, конкретную информацию о тех или иных областях общественной жизни.

2. Характерная черта социологии — единство теории и практики. Значительная часть социологических исследований ориентирована на решение практических проблем. В этом плане на первое место выступает прикладная функция социологии.

3. Социологические исследования дают конкретную информацию для осуществления действенного социального контроля над социальными процессами. В этом проявляется функция социального контроля.

4. Практическая направленность социологии выражается и в том, что она способна выработать научно обоснованные прогнозы о тенденциях развития социальных процессов в будущем. В этом проявляется её прогностическая функция. Особенно важно иметь такой прогноз в переходный период развития общества. В этом плане социология способна: определить, каков диапазон возможностей, вероятностей, открывает перед участниками событий на данном историческом этапе; представить альтернативные сценарии будущих процессов связанных с каждым из выбранных решений; рассчитать вероятные потери по каждому из альтернативных вариантов, включая побочные эффекты, а также долговременные последствия.

Тесная связь социологии с жизнью определяется теми функциями, которые она выполняет. Как общественная наука, в соответствии со структурой знания, его относительной специализацией социология выполняет теоретико-познавательную (гносеологическую), мировоззренческую (идеологическую) и преобразовательную (практическую) функции. В свою очередь они могут образовывать производные функции, которые в литературе трактуются иногда как самостоятельные. К ним относят управленческую, методологическую, просветительскую, прогностическую функцию социального контроля, коммуникации и т.н. В сущности, они все зависят от первых трех или, по крайней мере, тесно взаимодействуют, переплетены с ними и могут быть раскрыты через их понимание.

Теоретико-познавательная функция социологии направлена на выяснение сущности, природы человеческого сознания и поведения в определенных общественных условиях, обращена к познанию проблем данного общества с учетом многообразия конкретно-ис- торических и социально-культурных условий его развития. В рамках этой функции социология исследует вопросы методологии и теории социального познания, открывает законы развития социума, накапливает и систематизирует социальное знание в целом.

Мировоззренческая функция — это особая реальность. Будучи теоретической формой общественного сознания (идеологией), социология формирует в системе своего знания общественные идеалы и ценности, которыми руководствуются социальные субъекты в своем практическом отношении к действительности. Убеждения, вырабатываемые на основе этих знаний, становятся источниками социальной активности людей. Вебер в социологии вообще видел важнейший инструмент по выработке интереса эпохи в виде теоретической конструкции. По мнению выдающихся русских социологов (Лавров, Соловьев и др.), всякая истинная социология в своей мировоззренческой функции должна являться одновременно и подлинной идеологией национального духа, вырабатывать национальную идею и способствовать глубокому теоретическому и практическому пониманию каждым народом своих коренных интересов и целей.

Особое значение имеет преобразовательная функция социологии, которая органически вытекает из взаимодействия первых двух. Социология и возникла из практической потребности изучения и преобразования общества на научных основах. Конт рассматривал социологию не иначе, как орудие научной политики, социального порядка и прогресса. Таковой она должна оставаться и по сей день.

Предмет любой науки является результатом теоретического абстрагирования, позволяющего исследователям выделить закономерности развития и функционирования изучаемого объекта, которые являются специфическими для данной науки. Специфика социологии в том, что она изучает общество, как целостность (вся совокупность связей и отношений, которые носят название социальных). Предмет науки (предметная область) - это результат теоретического исследования. Предмет же социологии, поскольку он является результатом исследовательских действий, не может быть определен однозначно. Понимание предмета социологии на протяжении всей истории существования этой науки менялось. Представители различных школ и направлений высказывали и высказывают различное понимание предмета социологии.

3. Объект и предмет изучения социологии на микро и макро уровнях.

Макросоциология изучает социальные структуры, общности, большие социальные группы, слои, системы и процессы в них происходящие Микрососциология изучает: - небольшие социальные системы в рамках общества - внутренние аспекты поведения - действия общностей и людей в них - локальные процессы в отдельных сферах общественной жизни - использует конкретные методы их исследования

Принято думать, что развитие макросоциологии привело к формированию современной теоретической социологии, а микросоциологии – эмпирической (прикладной) социологии. Такая оценка не лишена основания, но не может быть признана в полной мере истинной. И в макросоциологии, и в микросоциологии есть как теоретический, так и эмпирический уровень. Макросоциологи (Э. Дюркгейм, М. Вебер, Ф. Теннис, П. Сорокин и др.) активно занимались эмпирическими социологическими исследованиями, а микросоциологи (например, представители американской социологической школы) стали основателями важнейших социологических теорий.Принципиальное различие макро- и микросоциологии заключено в другом – в разном понимании предназначения социологии, ее предметной области и исследовательских методов. Поэтому происходящее ныне сближение микро- и макросоциологии весьма значимо для современного понимания ее объекта, предмета и всех прочих атрибутов. Макросоциология Социальная общность, выступающая объектом макросоциологического анализа, — это цивилизация и наиболее крупные ее образования. Макросоциологический подход не требует детального рассмотрения конкретных проблем и ситуаций, а нацелен на их комплексный охват. Макросоциологический подход к явлениям связан с общественными мировыми системами и их взаимодействием, с различными типами культур, с социальными институтами и общественными структурами, с глобальными процессами. Так уже сложилось, что в Европе социологическая мысль сосредоточила внимание на анализе макроструктур, то есть на изучении общества в целом. Макросоциология основное внимание уделяет моделям поведения, помогающим понять сущность любого общества. В ней оперируют понятиями: общество, культура, социальный институт, социальная система и структура, глобальные социальные процессы и пр . Предметом макросоциологии являются над индивидуальные структуры. Макросоциология тяготеет к социально-философской традиции, является в основном теоретической, предметно-ориентированной. Но имеет и прикладную функцию: совершенствование общества через его реформации, содействие стабилизации, упорядоченности общественной жизни. Макросоциология - это анализ крупномасштабных социальных систем, таких, как фирмы, политические системы и общеэкономический порядок. Макросоциология также включает анализ долговременных процессов изменений - таких, как развитие индустриализации. На первый взгляд может показаться, что микро - и макроанализ довольно далеки друг от друга. В действительности же они тесно взаимосвязаны. Макросоциологи полагают, что общество первично, а индивид - вторичен (он таков, каково общество, в котором он родился и сформировался).

Микросоциология изучает повсеместное поведение людей в их межличностном взаимодействии. Микросоциология уделяет большое внимание анализу количественной стороны психологических отношений людей, которые определяются социометристами в терминах безразличия, симпатии (притяжения) и антипатии (отталкивания). Таким образом, исследование повседневного поведения в ситуациях личного взаимодействия обычно называется микросоциологией. Микросоциология - изучает общение людей в повседневной жизни. Исследователи, работающие в этом ключе считают, что социальные явления можно понять лишь на основе анализа тех смыслов, которые люди придают данным явлениям при взаимодействии друг с другом.Макросоциология - основное внимание уделяет моделям поведения, помогающим понять сущность любого общества. Этими моделями являются такие общественные институты, как семья, образование, религия. Принципиальное различие макро- и микросоциологии заключено в разном понимании предназначения социологии, ее предметной области и исследовательских методов. Поэтому происходящее ныне сближение микро- и макросоциологии весьма значимо для современного понимания ее объекта, предмета и всех прочих атрибутов.Граница между микро- и макросоциологией достаточно условна, однако методологически оправдана, так как способствует большей четкости и систематизации объектов социологии. Объекты макросоциологии – общности, социальные связи и закономерности, пожалуй, более существенны и значимы для социологии в целом, что, разумеется, не исключает научного интереса к меньшим социальным группам. По мнению социологов социология выявляет и изучает силы, действующие во всех сферах общественной жизни и объективно влияющие как на малые, так и на большие общности.

Микросоциология и макросоциология – это уровни социологического знания, различающиеся по масштабу охвата изучаемых явлений.
Макросоциология ориентирована на изучение социальных явлений крупного масштаба, таких как общество, социальные институты, общности, системы и процессы, в них происходящие.
Микросоциология исследует сферы непосредственного социального взаимодействия: отношения между отдельными личностями, процессы коммуникации в малых группах, пространство повседневной реальности.

Макросоциология – как наука

Макросоциологический уровень знания нацелен на комплексный охват социальных проблем, он стремится включить отдельные социальные события в общую теорию. Конкретные проблемы и ситуации здесь не рассматриваются.
В качестве предмета социологического познания у макросоциологов выступает общество и его структурные элементы. Анализу подвергаются:

§ Институты государства, религии, культуры.

§ Этнические общности, народы.

§ Социальные слои и классы.

§ Процессы эволюционного развития.

§ Революции, процесс прогрессивного развития.

Подчеркивается качественная неповторимость социальных явлений, невозможность их сведения к социально-психологическому уровню. Любые процессы, протекающие в сфере межличностного общения, изучаются как проявление закономерностей макроуровня. Основными методами получения знания об обществе на данном уровне являются анализ, синтез, обобщение, сравнение, индукция, дедукция, то есть в основном общенаучные методы.
К макросоциологии относят преимущественно теоретические концепции: структурный функционализм, структурализм, неоэволюционизм, теорию конфликта.

Какие вопросы изучает микросоциология?

Микросоциологический уровень изучения общества концентрирует внимание на внутренних аспектах поведения людей и групп. Здесь в центре внимания

оказываются конкретные процессы в отдельных сферах жизни общества и социальных общностях.
Это, прежде всего, социология малых групп, таких как семья, команда, производственная бригада, экипаж. Сторонники микросоциологии считают, что этот уровень – единственно реально существующий, и общество следует исследовать через отдельные явления небольшого масштаба. Описывать события они стараются с помощью эмпирически обоснованных понятий и принципов. Конкретные знания об обществе поступают в результате применения эмпирических методов: социологического наблюдения, опроса, эксперимента.
Микросоциологические концепции в основном связаны с проведением прикладных исследований, имеющих разные методологические и идейные основания. Сюда входят концепция социального обмена, этнометодология, символический интеракционизм, анализ социальных сетей, феноменологическая социология.
Макросоциологическая ориентация во взглядах на общество преобладала с момента основания социологии Огюстом Контом в течение всего девятнадцатого столетия и до начала двадцатого века.
Микросоциология как самостоятельная область начинает формироваться приблизительно с 30-х годов двадцатого столетия. В значительной степени этот процесс стимулировался массовыми эмпирическими исследованиями. Особая роль в становлении микросоциологии принадлежит американским ученым, много усилий потративших на разработку социологических методов исследования социальной реальности.
Резкое разделение на микро- и макросоциологию и их противопоставление друг другу происходит в конце шестидесятых годов. Противостояние сторонников различных уровней знания о социуме сохраняется до сих пор.

Структура социологического знания - не просто совокупность информации, представлений и научных понятий об общественных явлениях и процессах, а определенная упорядоченность знаний об обществе как динамично функционирующей и развивающейся социальной системе.

Она предстает как система взаимосвязанных представлений, понятий, взглядов, теорий о социальных процессах разных уровней, будь то жизнедеятельность отдельных людей, социальных групп или общества в целом.

Социологические представления и научные знания, равно как и их структура, формируются в зависимости от ряда факторов, в том числе:

ь круга объектов, изучаемых социологией;

ь глубины и широты научных обобщений и выводов, делаемых в рамках социологических теорий на основании анализа данных о тех или иных социальных явлениях и процессах, и др.

Если исходить из объектов, на изучение которых направлена социология, то следует начать с общества как целого, ибо человек, как и любая социальная группа, социальные организации и институты, материальная и духовная культура -- словом, все, что есть в обществе, является продуктом его развития и имеет социальную природу. Да и к естественной природе люди относятся исходя преимущественно из своих социальных -- экономических, эстетических и других потребностей и интересов. Даже потребности человека в пище или продолжении рода не относятся к чисто природным. Это его биосоциальные по своему содержанию потребности. Они имеют биологическую основу, но выступают в социальной форме и удовлетворяются социальными способами на основе развития материального производства и чаще всего в рамках семьи.

Подход к любому социальному явлению как к элементу общества и через само общество, рассмотрение его как части функционирующей и развивающейся социальной системы -- один из важнейших методов научной социологии.

Таким образом, исходный элемент структуры социологического знания -- знания об обществе как целостном социальном организме. Это знания о системе общественных отношений, их содержании и механизме их взаимодействия. Понимание природы и сущности общественных отношений позволяет глубже осмыслить суть взаимодействия имеющихся в обществе социальных субъектов. Знания об обществе включают в себя понимание объективных законов его развития, представления об основных сферах жизни общества и их взаимодействии, о взаимовлиянии материальной, политической и духовной культуры.

Другим элементом структуры социологического знания выступает взаимосвязь представлений о функционировании и развитии отдельных сфер общественной жизни, в том числе экономической, социальной, политической, духовной. Социолог не должен подменять экономиста, политолога, правоведа, этика или искусствоведа. У него свой угол зрения на процессы, происходящие в данных сферах общественной жизни. Прежде всего он исследует возможности жизнедеятельности и социального самоутверждения в каждой из этих сфер личности или социальных групп, в том числе молодежи, различных групп рабочего класса, крестьянства, интеллигенции, служащих, предпринимателей.

Важным элементом структуры социологического знания являются знания о социальном составе населения страны и социальной структуре общества, т.е. о классах, больших и малых социальных, профессиональных и демографических группах, их месте и взаимодействии в системе экономических, социальных и политических отношений, а также о нациях, народностях, других этнических группах и их отношениях между собой.

Еще один элемент структуры социологического знания -- научные представления, взгляды, теории, относящиеся к политической социологии. Здесь внимание социолога направлено на уяснение реального положения различных социальных групп общества в системе политических отношений и прежде всего в системе отношений власти. Не менее важно для социолога нахождение путей и способов осуществления субъектами гражданского общества их социально-политических прав и свобод, достаточных для того, чтобы реально влиять на происходящие в обществе политические процессы. Под этим углом зрения рассматривается деятельность различных политических партий и движений, функционирование всей политической системы общества.

Важным элементом структуры социологического знания являются научные представления и выводы социологов о деятельности существующих в обществе социальных институтов, таких, как государство, право, церковь, наука, культура, институты брака, семьи и т.д.

Социальным институтом в социологии принято называть нечто подобное органу в живом организме: это узел деятельности людей, сохраняющийся стабильным на протяжении определенного периода времени и обеспечивающий стабильность всей социальной системы1. Каждый специфический «узел» устойчивой и весьма существенной деятельности людей играет важную роль в функционировании общества. Разумеется, существуют объективные предпосылки появления и функционирования каждого из названных институтов. Они обладают соответствующей внутренней организацией и занимают свое место в общественной жизни, выполняя при этом специфические функции. Взаимодействуя между собой, они обеспечивают функционирование общества.

Существуют и другие элементы структуры социологического знания, выделенные в соответствии с объектами изучения социологии, например, научные представления, взгляды и теории, касающиеся жизнедеятельности производственных коллективов, так называемых неформальных групп и организаций, а также малых групп межличностного общения и отдельных личностей.

Все перечисленные научные представления, понятия, взгляды и теории о различных социальных явлениях и процессах связаны между собой и образуют единую и достаточно сложную структуру социологического знания, которая более или менее адекватно отражает все стороны общественной жизни в их связи и взаимодействии и в конечном счете научно воспроизводит общество как целостную социальную систему. Все это составляет структуру социологии как науки и как учебного курса, что и нашло свое отражение в данном учебнике.

II. Уровни социологического знания

Исходя из масштабов, отражаемых в социологических взглядах и теориях общественных явлений, в структуре социологического знания можно выделить отдельные уровни:

ь общесоциологические теории, или общетеоретическая социология;

ь специальные социологические теории, которые нередко характеризуются как частные;

ь конкретные социологические исследования.

Эти три уровня социологического знания различаются глубиной социологического анализа общественных явлений и широтой делаемых при этом обобщений и выводов.

4.Признаки общества. Типология обществ.

Понятие «общество» употребляется в узком и широком смысле. В узком смысле под обществом понимают группу людей (организацию), объединенных по каким-либо признакам (интересам, потребностям, ценностям и т. д.), например общество книголюбов, общество охотников, общество ветеранов войны и т. д.

В широком смысле под обществом понимается совокупность всех способов взаимодействия и форм объединения людей на определенной территории, в рамках единой страны, единого государства. Однако надо иметь в виду, что общество возникло задолго до появления государства. Поэтому племенное (или родовое) общество существует в условиях отсутствия страны и государства.

Общество — это исторически сложившаяся на определенной территории система отношений и форм жизнедеятельности людей. Общество состоит из отдельных индивидов, но не сводится к их сумме. Это системное образование, представляющее собой целостный, саморазвивающийся социальный организм. Системность общества обеспечивается особым способом взаимодействия и взаимозависимости его частей — социальных институтов, социальных групп и отдельных индивидов.

Основные признаки общества

Основными признаками общества являются: наличие общей территории; наличие социальной структуры; автономность и самодостаточность; определенное социокультурное единство (общность культуры).

1. Территория — это определенное физическое пространство, на котором складываются и развиваются связи, отношения и взаимодействия между индивидами и социальными общностями. Территория с ее географическими и климатическими условиями оказывает существенное влияние на общественные отношения, на способы и формы жизнедеятельности людей, на обычаи, традиции, ценностные ориентации, культивируемые в обществе. Необходимо иметь в виду, что территория не всегда являлась одним из основных признаков общества. Первобытное общество в поисках пищи часто меняло-территорию своего проживания. Но каждое современное общество как бы навечно «прописано» на своей исторической территории. Поэтому потеря своей территории, своей исторической родины является трагедией для каждого человека, каждой социальной общности.

2. Социальная структура (от лат. structura — строение) — совокупность взаимосвязанных и взаимодействующих социальных общностей, социальных институтов и отношений между ними.

Социальная общность — большая или малая социальная группа, обладающая общими социальными признаками. Например, рабочие, студенты, врачи, пенсионеры, высший класс, средний класс, бедные, богатые и т. д. Каждая социальная общность занимает свое «индивидуальное» место в социальной структуре, обладает определенным социальным статусом и выполняет присущие ей функции в обществе. Например, основные функции рабочего класса заключаются в производстве промышленной продукции, функции студенчества — в приобретении знаний в той или иной области, функции политической элиты — в политическом управлении обществом и т. д. Отношения между социальными общностями регулируются социальными институтами.

Социальный институт — исторически сложившиеся устойчивые нормы, правила, способы организации совместной деятельности в определенной сфере общества. Наиболее значимыми с точки зрения функционирования общества являются: институты собственности, государства, семьи, производства, образования, культуры, религии. Каждый социальный институт регулирует отношения между социальными общностями и индивидами в определенной сфере жизнедеятельности общества. Например, институт семьи регулирует семейно-брачные отношения, институт государства — политические отношения. Взаимодействуя между собой, социальные институты создают единую многофункциональную систему.

Социальные общности и социальные институты поддерживают разделение труда, осуществляют социализацию индивида, обеспечивают преемственность ценностей и норм культуры, способствуют воспроизводству социальных отношений в обществе.

Социальные отношения — взаимоотношения между социальными общностями и социальными институтами. Характер этих отношений зависит от положения, которое занимает та или иная социальная общность в обществе, и от функциональной значимости того или иного социального института. Например, в тоталитарном обществе институт государства занимает доминирующее положение и навязывает всем свою волю, а господствующая элита преследует прежде всего свои личные интересы, попирая интересы других социальных общностей. Социальные отношения обладают относительной устойчивостью (стабильностью). Они являются отражением социального положения взаимодействующих социальных общностей (расстановки классовых сил) и изменяются по мере изменения положения (социальных статусов) тех или иных социальных общностей в социальной структуре общества.

3. Автономность и самодостаточность. Автономность означает, что общество обладает собственной территорией, собственной историей, собственной системой управления. Автономность — это также способность общества создавать в рамках своей функциональной системы относительно прочные социальные связи и отношения, способные интегрировать все входящие в него социальные общности.

Самодостаточность — способность общества к саморегуляции, т. е. без вмешательства извне обеспечивать функционирование всех жизненно важных сфер, например воспроизводить численный состав населения, социализировать каждое новое поколение, обеспечивать преемственность своей культуры, удовлетворять материальные и духовные потребности всех членов общества.

Автономность и самодостаточность общества — не абстрактные понятия. Если общество не в состоянии удовлетворять те или иные жизненно важные потребности своих членов, то оно теряет свою автономность и ему не избежать нежелательного вмешательства извне.

4. Социокультурное единство. Некоторые исследователи данный признак обозначают термином «общность культуры». Однако необходимо иметь в виду, что в сложных социальных системах, состоящих из разных этнических, конфессиональных и прочих общностей (например, Россия, США и др.), термин «общность культуры» не совсем точно отражает исследуемое явление. Поэтому, на наш взгляд, понятие «социокультурное единство» является более приемлемым в данном случае. Оно значительно шире понятия «общность культуры» и охватывает (объединяет) общими для всего общества социальными отношениями различные субкультуры и интегрирует их в единое сообщество. Основными факторами социокультурного единства общества являются: общность основных социальных институтов (государства, семьи, образования, финансов и т. д.), общность языка (в многонациональных обществах, как правило, существует язык межнационального общения — Россия, Индия, США и др.), осознание принадлежности людей к единому обществу (например, все мы — россияне), единство основных моральных ценностей и образцов поведения.

Социокультурное единство общества обладает большой интегрирующей силой. Оно способствует социализации каждого нового поколения на основе общепринятых ценностей, норм, правил поведения и общественного самосознания.

Типология общества . В современном мире существуют различные типы обществ, различающихся между собой по многим параметрам, как явным (язык общения, культура, географическое положение, размер и т.п.), так и скрытым (степень социальной интеграции, уровень стабильности и др.). Научная классификация предполагает выделение наиболее существенных, типичных признаков, отличающих одни признаки от других и объединяющих общества одной и той же группы. Сложность социальных систем, именуемых обществами, обусловливает как многообразие их конкретных проявлений, так и отсутствие единого универсального критерия, на основе которого их можно было бы классифицировать.

В середине 19 века К. Маркс предложил типологию обществ, в основание которой были положены способ производства материальных благ и производственные отношения - прежде всего отношения собственности. Он разделил все общества на 5 основных типов (по типу общественно-экономических формаций): первобытнообщинные, рабовладельческие, феодальные, капиталистические и коммунистические (начальная фаза - социалистическое общество).

Другая типология делит все общества на простые и сложные. Критерием выступает число уровней управления и степень социальной дифференциации (расслоения). Простое общество - это общество, в котором составные части однородны, в нем нет богатых и бедных, руководителей и подчиненных, структура и функции здесь слабо дифференцированы и могут легко взаимозаменяться. Таковы первобытные племена, кое-где сохранившиеся до сих пор.Сложное общество - общество с сильно дифференцированными структурами и функциями, взаимосвязанными и взаимозависимыми друг от друга, что обусловливает необходимость их координации.

К. Поппер различает два типа обществ: закрытые и открытые. В основе различий между ними лежит ряд факторов, и, прежде всего отношение социального контроля и свободы индивида. Для закрытого общества характерна статичная социальная структура, ограниченная мобильность, невосприимчивость к нововведениям, традиционализм, догматичная авторитарная идеология, коллективизм. К такому типу обществ К. Поппер относил Спарту, Пруссию, царскую Россию, нацистскую Германию, Советский Союз сталинской эпохи. Открытое общество характеризуется динамичной социальной структурой, высокой мобильностью, способностью к инновациям, критицизмом, индивидуализмом и демократической плюралистической идеологией. Образцами открытых обществ К. Поппер считал древние Афины и современные западные демократии.

Устойчивым и распространенным является деление обществ на традиционные, индустриальные и постиндустриальные, предложенное американским социологом Д. Беллом на основании изменения технологического базиса - совершенствования средств производства и знания.

Традиционное (доиндустриальное) общество - общество с аграрным укладом, с преобладанием натурального хозяйства, сословной иерархией, малоподвижными структурами и основанными на традиции способом социокультурной регуляции. Для него характерны ручной труд, крайне низкие темпы развития производства, которое может удовлетворять потребности людей лишь на минимальном уровне. Оно крайне инерционно, поэтому маловосприимчиво к нововведениям. Поведение индивидов в таком обществе регламентируется обычаями, нормами, социальными институтами. Обычаи, нормы, институты, освященные традициями, считаются незыблемыми, не допускающими даже мысли об их изменении. Выполняя свою интегративную функцию, культура и социальные институты подавляют любое проявление свободы личности, которая является необходимым условием постепенного обновления общества.

Термин индустриальное общество ввел А. Сен-Симон, подчеркивая его новый технический базис. Индустриальное общество - (в современном звучании) это сложное общество, с основанным на промышленности способом хозяйствования, с гибкими, динамичными и модифицирующимися структурами, способом социокультурной регуляции, основанном на сочетании свободы личности и интересов общества. Для этих обществ характерно развитое разделение труда, развитие средств массовой коммуникации, урбанизации и т.д.

Постиндустриальное общество (иногда его называют информационным) - общество, развитое на информационной основе: добыча (в традиционных обществах) и переработка (в индустриальных обществах) продуктов природы сменяются приобретением и переработкой информации, а также преимущественным развитием (вместо сельского хозяйства в традиционных обществах и промышленности в индустриальных) сферы услуг. В результате меняется и структура занятости, соотношение различных профессионально-квалификационных групп. По прогнозам, уже в начале 21 века в передовых странах половина рабочей силы будет занята в сфере информации, четверть - в сфере материального производства и четверть - в производстве услуг, в том числе и информационных.

Изменение технологического базиса сказывается и на организации всей системы социальных связей и отношений. Если в индустриальном обществе массовый класс составляли рабочие, то в постиндустриальном - служащие, управленцы. При этом значение классовой дифференциации ослабевает, вместо статусной («зернистой» ;) социальной структуры формируется функциональная («готовая» ;). Вместо руководства принципом управления становиться согласование, а на смену представительной демократии идет непосредственная демократия и самоуправление. В результате вместо иерархии структур создается новый тип сетевой организации, ориентированной на быстрое изменение в зависимости от ситуации.

Правда, при этом некоторые социологи обращают внимание на противоречивые возможности, с одной стороны, обеспечение в информационном обществе более высокого уровня свободы личности, а с другой, - на появление новых, более скрытых и потому более опасных форм социального контроля над ней.

В заключение отметим, что, помимо рассмотренных, в современной социологии существуют и другие классификации обществ. Все зависит от того, какой критерий будет положен в основу данной классификации.

мне кажется, что я уже устала ждать. и в тот самый момент мне придется разочаровать его и сказать: "прости, но я перегорела".

5. Социальная группа. Типы социальных групп в обществе.

Социальная группа - это совокупность индивидов, взаимодействующих определенным образом на основе разделяемых ожиданий каждого члена группы в отношении других.

Анализируя это определение, можно выделить два условия, необходимых для того, чтобы совокупность считалась группой:

1 наличие взаимодействия между ее членами;

2 появление разделяемых ожиданий каждого члена группы относительно других ее членов.

В соответствии с этим определением два человека, ожидающие автобус на остановке, не будут группой, но могут стать ею, если начнут беседу, драку или другое взаимодействие со взаимными ожиданиями.

Такая группа появляется непреднамеренно, случайно, в ней отсутствует устойчивое ожидание, а взаимодействие, как правило, бывает односторонним (например, только беседа и никаких других видов действий). Такие спонтанные группы называются «квазигруппами». Они могут превратиться в социальные группы, если в ходе постоянного взаимодействия будет увеличивать степень социального контроля между ее членами. Для осуществления социального контроля необходима некоторая степень кооперации и солидарности. Четкий контроль за деятельностью коллектива и определяет его как социальную группу, ибо деятельность людей в данном случае скоординирована.

Для определения основных черт группы рассмотрим позицию Мертона (1968) в отношении этого вопроса. Мертон определил группу как совокупность людей, которые определенным образом взаимодействую друг с другом, осознают свою принадлежность к данной группе и считаются ее членами с точки зрения других людей. Исходя из этого определения отметим основные черты групп:

1 определенный способ взаимодействия между их членами. Наблюдаются разные способы взаимодействия внутри групп, включая такие, как братство, клуб, организации женщин и т.д.

2 членство, чувство принадлежности к данной группе.

3 идентичность с точки зрения посторонних. Групповая идентичность значительно более устойчива, чем можно предположить. Если мы встречаем человека и узнаем, что он является членом религиозной группы (например, евреев-христиан), мы обычно предполагаем, что группа оказывает на него влияние и считаем, что его поступки совершаются под давлением других членов группы.

Социальная группа это своеобразный посредник между человеком и обществом в целом. Не только общество в целом, но и отдельный человек живет по законам соц группы. Многие особенности человека – способность к абстрактному мышлению, речь, язык, самодисциплина и нравственность являются итогом групповой деятельности. В группе рождаются нормы, правила, обычаи, традиции, ритуалы, закладывается основа соц жизни.

Человек нуждается в группе и зависит от нее, люди выживают только сообща. Уже в первобытном обществе люди жили соц группами. Соц группы делятся на:

-номинальные и реальные

-большие и малые

-формальные и неформальные

-первичные и вторичные

Номинальная группа – искусственно выделенная по какому либо признаку совокупность людей, реально не имеющих между собой никаких связей: избиратели, покупатели стирального порошка определенной марки, лица с высшим образованием и пр. Номинальные группы выделяются для решения как научных, так и практических задач.

Реальная группа – реально существующая общность людей, в кот имеются связи и отношения между членами и кот взаимодействует с другими группами. Семья, класс, спортивная команда, нация, партия – примеры реальной группы. Члены такой группы четко идентифицируют себя с ней, ощущают принадлежность к группе и осознают отличие от других групп.

В зависимости от размеров выделяют большие и малые соц группы.

Большой группой называется большая совокупность людей, не имеющих между собой непосредственных контактов, но объединенных осознанием принадлежности к группе, образом жизни, общей психологией, обычаями и традициями – нация, класс, сословие, этническая общность.

Малой группой называется немногочисленная общность людей, объединенных совместной деятельностью и находящихся в непосредственном личном общении: семья, производственная бригада, дружеская компания.

По характеру внутригрупповых отношений соц группы делятся на формальные и неформальные.

В формальной группе статус ее членов и внутригрупповые отношения регламентируются оф правилами, взаимодействия явл безличностными и функциональными, цель деятельности четко определена. Все виды соц организаций – формальные группы.

В неформальной группе статус членов и цель деятельности не всегда четко определены, взаимодействия – межличностые, основаны на взаимной симпатии, общем интересе или привычке, - соседи, друзья.

Чарльз Кули (амер соц психолог) предложил различать первичные и вторичные соц группы. Первичной группой Кули называет кооперацию и ассоциацию индивидов, взаимодействующих непосредственно друг с другом лицом к лицу. Это небольшой круг людей, поддерживающих устойчивые тесные отношения, кот отличаются взаимной симпатией и пониманием. В первичную группу входят люди, о кот можно сказать «мы». Для первичных групп характерны эмоциональная близость их членов, длительность существования. Семья, компания друзей – первичные группы.

Во вторичных группах отсутствуют непосредственно межличностные отношения, ее члены связаны между собой деятельностью по достижению общей цели. Но и внутри вторичных групп люди образуют первичные. Например, для школьника класс может быть первичной группой, а коллектив школы вторичной.

В течение последних двухсот лет социологи отмечают тенденцию к ослаблению роли первичных групп в обществе. Этот процесс выражен в понятиях «массовое общество» и «упадок общины».

6. Социальная структура общества: основные элементы, типы взаимосвязи.

Взаимодействие в обществе обычно приводит к становлению новых социальных отношений. Последние можно представить как относительно устойчивые и самостоятельные связи между индивидами и социальными группами.

В социологии понятия «социальная структура» и «социальная система» тесно связаны между собой. Социальная система - это совокупность социальных явлений и процессов, находящихся в отношениях и связях между собой и образующих некоторый целостный социальный объект. Отдельные явления и процессы выступают в качестве элементов системы.

Понятие «социальная структура общества» есть часть понятия социальной системы и объединяет два компонента - социальный состав и социальные связи. Социальный состав - это набор элементов, составляющих данную структуру. Вторым компонентом выступает набор связей этих элементов. Таким образом, понятие социальной структуры включает в себя, с одной стороны, социальный состав, или совокупность различных типов социальных общностей как системообразующих социальных элементов общества, с другой - социальные связи составляющих элементов, различающихся по широте распространения их действия, по их значению в характеристике социальной структуры общества на определенной ступени развития.

Социальная структура общества означает объективное деление общества на отдельные слои, группы, различные по их социальному положению, по их отношению к способу производства. Это устойчивая связь элементов в социальной системе. Основными элементами социальной структуры являются такие социальные общности, как классы и классоподобные группы, этнические, профессиональные, социально-демографические группы, социально-территориальные общности (город, село, регион). Каждый из этих элементов в свою очередь является сложной социальной системой со своими подсистемами и связями. Социальная структура общества отражает особенности социальных отношений классов, профессиональных, культурных, национально-этнических и демографических групп, которые определяются местом и ролью каждой из них в системе экономических отношений. Социальный аспект любой общности концентрируется в ее связях и опосредованиях с производственными и классовыми отношениями в обществе.

Социальная структура как своего рода каркас всей системы общественных отношений, то есть как совокупность экономических, социальных и политических институтов, организующих общественную жизнь. С одной стороны, эти институты задают некоторую сеть ролевых позиций и нормативных требований по отношению к конкретным членам общества. С другой стороны, они представляют собою определенные достаточно устойчивые пути социализации индивидов.

Главным принципом определения социальной структуры общества должен быть поиск реальных субъектов социальных процессов.

Субъектами могут быть и отдельные индивиды, и социальные группы различных размеров, выделяемые по разным основаниям: молодежь, рабочий класс, религиозная секта и так далее.

С этой точки зрения социальную структуру общества можно представить как более или менее устойчивое соотношение социальных слоев и групп. Для изучения многообразия иерархически расположенных социальных слоев призвана теория социальной стратификации.

Первоначально идея стратового представления социальной структуры имела ярко выраженный идеологический оттенок и была призвана нейтрализовать Марксову идею классового идея общества и доминирования в истории классовых противоречий. Но постепенно идея выделения социальных слоев в качестве составляющих общества элементов утвердилась в социальной науке, ибо она действительно отражала объективные различия разных групп населения в рамках отдельно взятого класса.

Теории Социальной стратификации возникли в противовес марксистко-ленинской теории классов и классовой борьбы.

Основными элементами социальной структуры общества являются индивиды, занимающие определенные позиции (статусы) и выполняющие определенные социальные функции (роли), объединения этих индивидов на основе их статусных признаков в группы, социально-территориальные, этнические и иные общности. Социальная структура выражает объективное деление общества на общности, классы, слои, группы и т.д., указывая на различное положение людей по отношению друг к другу по многочисленным критериям. В зависимости от того, какой элемент выделяется в качестве главного, структура общества может быть представлена как групповая, классовая, общностная и т.д. система. Таким образом, социальная структура – это строение общества в целом, система связей между его основными элементами.

Благополучие человека в обществе, его социальные связи с другими людьми, привычки, обычаи, верования, его интересы и установки во многом связаны с тем местом, которое он занимает в социальном пространстве. Социальное пространство многомерно. Это означает, что в одних общностях индивид может занимать высокий социальный статус, а в других он может быть значительно ниже. Следовательно, каждая личность в обществе живет в нескольких социальных пространствах, связанных между собой таким образом, что изменение одного статуса меняет другие статусы или позиции, находящиеся в других социальных изменениях.

В зависимости от типов социальных общностей и отношений между ними могут быть выделены и различные типы социальных структур. Основные из них следующие:

  • социально-классовая. Охватывает классы, социальные слои и группы.
  • социально-демографическая. Она образуется общественными группами, различающимися по полу и возрасту входящих в них людей (молодежь, мужчины, женщины, пенсионеры и др.).
  • социально-этническая. В нее входят нации, народности, другие этнические группы.
  • социально—профессиональная структура. Она объединяет профессиональные группы (рабочие, предприниматели, ученые и т.п.).
  • социально-корпоративная структура. Включает трудовые коллективы, различные ассоциации, общественные организации и т.д.
  • социально-территориальная структура. Она охватывает жителей города и деревни, различных экономических регионов страны и др.

Все рассмотренные структуры взаимосвязаны и взаимодействуют друг с другом. Вместе с тем каждый тип социальной структуры относительно самостоятелен, имеет свои особенности, динамику развития.

Две основные концепции социальной структуры — К. Маркса и М. Вебера. Однако главными элементами социальной структуры для Маркса выступали классы, и вся его концепция общества базируется на признании их в качестве основы этой структуры. Вебер же, наряду с наличием классов в их «марксовом» понимании, определяющую роль отводил различиям между слоями (стратами) общества по таким критериям, как доход, власть, статус.

Социальное пространство — многомерное пространство социальных процессов, социальных отношений, социальных практик, социальных позиций и социальных полей, функционально взаимосвязанных между собой. Социокультурное поле является частью этого социального пространства, это совокупность взаимодействующих соц. факторов, влияющих на поведение индивида или группы.

7. Этническая структура общества. Исторические формы этноса.

В социальной структуре общества особое место занимают этнические общности - этносы, которые могут быть представлены различными социальными образованиями - род, племя, национальность, нация.

Понятие этнос широко используется в современной научной литературе, но определить его однозначно не представляется возможным. На протяжении развития человечества общества его этническая структура претерпевала существенные изменения. Появились новые типы этнических общностей.

Сформировавшись при наличии определенных (базовых) условий, этнические общности затем самовоспроизводятся. При этом наличие базовых условий уже не играет довлеющей роли.

Этнос - это исторически сложившаяся на определенной территории, устойчивая совокупность людей, обладающая общими чертами и стабильными особенностями культуры и психологического склада, а также осознанием своего единства и отличия от других подобных образований.

Внешней формой выражения этноса является этноним - самоназвание (украинцы, русские, немцы, поляки и т. д.)

Исторические типы этноса.

Исторически первыми социальными обществами людей были род, клан.

1. Род - форма общности людей, основанная на кровном родстве.

2. Клан - группа кровных родственников носящих имя предполагаемого предка. Клан сохранял общую собственность на землю, кровную месть, круговую поруку.

3. Племя - объединяющее несколько родов, имеющие общий язык, территорию. В процессе повседневного общения складывались общие представления, верования, обычаи, ритуалы, которые сплачивали, объединяли людей.

По мере того, как происходило смешение родов, кланов, основным фактором устойчивости становилась общность природной среды, обычаев. Роды, кланы объединялись в племена.

Племена были уже более четко связаны с определенной территорией, защищали ее, имели формальную внутреннюю организацию. Смешение племен приводило к появлению новой общности: народность.

4. Народность - этническая общность, которая формируется на основе общности языка, общей территории, экономических и культурных связей людей.

Формированию народности содействует более четкая организационная структура общества, развитые политические формы. Такие этнические общности, как народность существуют и в настоящее время (во Франции британцы, корсиканцы; в Великобритании уэльсцы, нормандцы; в России народности Дагестана; в Грузии менгрелы и т.д.).

В процессе консолидации народностей на базе развития экономических, политических и иных связей между ними возникают нации. Они объединяют большие массы людей, представляют новый этап в развитии общества.

5. Нация - это высшая форма этнической общности людей. Признаки, отличающие нацию от народности:

ѕ унификация языка, через становление развитие его литературной формы, через систему образования, литературу и СМИ;

ѕ развитие профессиональной культуры и искусства;

ѕ стремление или достижение собственной государственности;

ѕ нация обхватывает значительно большее количество людей, внутри нации могут сохраняться этнические группы;

ѕ общность языка, общая территории.

Общность экономических связей и единого государства - это предпосылки возникновения наций, но как признаки нации их не стоит называть. Поскольку в дальнейшем они могут и отсутствовать.

Этническая структура общества

Доклассовое общество выработало свои, обусловленные, в конечном счете, экономическими причинами, формы общности людей -- род и племя.

Род представлял собой объединение кровных родственников, обладающих общностью происхождения, общим местом поселения, общим языком, общими обычаями и верованиями. Род был основной ячейкой первой в истории общественно-экономической формации, причем ячейкой многофункциональной: не только этнической, но и производственной, и социальной. Экономической основой рода являлась общинная собственность на землю, охотничьи и рыболовные угодья. Такие производственные отношения (включая уравнительное распределение продуктов) соответствовали крайне низкому уровню производительных сил.

Более высокой исторической формой общности людей в пределах той же первобытнообщинной формации явилось племя -- объединение вышедших из одного корня, но впоследствии отделившихся друг от друга родов. Как и род, племя продолжает оставаться этнической категорией, поскольку в основе ее продолжают оставаться кровнородственные связи. И в то же время образование племени уже положило начало расчленению единой многофункциональной общности. Поскольку племя несло лишь часть общественных функций (хозяйственной ячейкой оставалась родовая община), то тем самым было положено начало обособлению этнической общности от непосредственно хозяйственных функций. Когда возникла парная семья, появилась тенденция к обособлению семейно-брачных отношений, кровнородственных связей от этнических общностей.

Народность

В основу следующей, более высокой формы общности -- народности -- легли уже не кровнородственные, а территориальные, соседские связи между людьми. В.И. Ленин критиковал в свое время Н.К. Михайловского, не понявшего этого принципиального отличия народности от племени. По Михайловскому, народность есть просто разросшееся племя.

Таким образом, он не видел распада, предшествовавшего возникновению народностей родоплеменных связей и формированию на этой основе принципиально новой исторической формы общности людей -- уже не сугубо этнической, а социально-этнической. Мы знаем немало таких народностей, которые образовались не только из различных этнических групп (болгарская, венгерская), но и различных рас (например, итальянцы).

Процесс этот был очень длительным: «сосуществование» племен и народностей характерно для всего периода рабовладельческого общества, а своего развитого состояния народности достигают лишь при феодализме. Народность -- это исторически сложившаяся общность людей, имеющая свой язык, территорию, известную общность культуры, зачатки экономических связей.

Далее мы проанализируем подробнее эту общность в ее взаимосвязях с нациями, проследим ее эволюцию в историческом процессе и т.д. Сейчас же укажем только на необходимость соблюдения принципа историзма при исследовании природы и сущностных черт народностей.

Во-первых, народности претерпевают в ходе своего развития самую настоящую метаморфозу, в связи с чем было бы ошибочно отождествлять народности эпохи рабовладения с народностями эпохи феодализма. Встречающееся в литературе предложение различать первичную народность, возникшую непосредственно в процессе разложения родоплеменных общностей, и вторичную, представляющую собой результат дальнейшего развития первичной, позволяет подойти к анализу народностей конкретно - исторически.

Во-вторых, народности принадлежит определенное историческое место между родоплеменными общностями и нациями под углом зрения такого критерия, как степень развития внутриобщностных экономических связей.

В первобытных общностях господствовало натуральное хозяйство, для наций, как мы вскоре увидим, характерна экономическая целостность на базе развитой специализации и разделения труда между отдельными районами страны. Народность еще не может «похвастаться» такой целостностью экономической жизни, но она уже выгодно отличается от исторически предшествующих ей этносов серьезными подвижками в этом отношении. Эволюция сугубо натурального хозяйства в натурально-товарное как нельзя лучше выражает эти подвижки.

Нация

Формирование следующей, еще более высокой формы общности людей -- нации -- совершенно справедливо и в марксистской, и в немарксистской литературе связывается с развитием капитализма. При этом отнюдь не игнорируется то обстоятельство, что все предшествовавшее капитализму экономическое, политическое и духовное развитие общества явилось подготовкой материальных и духовных предпосылок для образования наций. И все же в докапиталистическом обществе нации вызреть не могли.

Если такие предпосылки консолидации народностей в нации как общность территории, общность языка, определенные черты культурной общности, зачатки хозяйственной целостности можно обнаружить еще при феодализме, то становление общности экономической жизни связано уже с процессом генезиса и утверждения капитализма, сломавшего всякого рода феодальные перегородки и установившего прочные экономические связи между различными районами той или иной страны.

Итак, нация характеризуется следующими признаками.

Во-первых, это общность территории. Люди и даже сравнительно большие группы людей, пространственно оторванные друг от друга в течение длительного времени, никак не могут принадлежать к одной и той же нации. В то же время и проживание на одной территории само по себе не консолидирует людей в единую нацию.

Восточнославянские племена, а затем народности, занимали территорию европейской части нашей страны издавна, тем не менее, формирование здесь русской и украинской наций произошло лишь в последние века в связи с развитием капитализма, а формирование белорусской нации смогло завершиться только в послеоктябрьский период.

Во-вторых, к общности территории, для того, чтобы речь могла идти о нации, должна прибавиться и общность языка. Национальный язык -- это общенародный разговорный язык, понятный для всех членов нации и прочно закрепившийся в литературе. Только такая языковая общность обеспечивает совместную экономическую, политическую, духовную жизнь миллионов и десятков миллионов людей.

Но этот, как и любой другой, признак нации нельзя абсолютизировать и рассматривать изолированно. Нередко случается, что один и тот же язык выступает в качестве национального языка нескольких наций (английский язык у англичан, североамериканцев, австралийцев, новозеландцев; немецкий -- в ФРГ и в Австрии; испанский -- у испанцев, мексиканцев, кубинцев). Общность языка должна обязательно рассматриваться в неразрывной связи с общностью территории, хотя и этих двух признаков самих по себе тоже недостаточно для вывода о рассматриваемой социально-этнической общности как нации. Эти признаки обязательно должны дополняться еще одним.

Таким третьим основным признаком нации является общность экономической жизни, заключающаяся отнюдь не в том, что вся нация производит один и тот же продукт. Мы уже говорили, что общность экономической жизни возникает на основе хозяйственной специализации различных районов страны и упрочения торгово-обменных связей между ними. Этот процесс специализации различных районов, их усиливающейся хозяйственной зависимости друг от друга и был одновременно процессом экономической консолидации наций.

На базе исторически длительной общности территории, языка, экономической жизни формируется четвертый признак нации -- общие черты психического склада, закрепленные в культуре данного народа. Психический склад нации не является чем-то врожденным, он является отражением в сознании нации особенностей ее экономического и политического развития, взаимоотношений с другими народами, конкретных географических условий. Психический склад нации проявляется в особенностях национального быта народа, в нравах, привычках, склонностях людей той или иной нации, в особенностях их песен, танцев, фольклора, живописи и т.п.

8. Демографическая структура общества.

На протяжении большей части человеческой истории рост чис­ленности народонаселения был малозаметен. Однако на протяже­нии XIX в. этот процесс стал набирать темпы и чрезвычайно резко ускорился в первой половине XX в. (рис. 5). Это дало повод ана­литикам говорить о «демографическом взрыве».Среди главных причин, вызвавших столь бурное изменение демо­графической ситуации, обращают на себя внимание прежде всего достигнутые к этому моменту успехи профилактической и излечи­вающей медицины, способствовавшие существенному снижению относительных показателей смертности населения (в том числе детской), а также рост потребности производства в рабочей силе.

Согласно данным, приводимым К.М.Петровым, население мира увеличивается сегодня примерно на 90 млн человек в год. Однако плотность населения в различных районах весьма неоди­накова. Это проявляется даже в пределах отдельных стран, где, как правило, большая часть населения концентрируется в городах. Основной прирост населения Земли приходится на развивающие­ся страны (рис. 6). Быстрый рост населения в них провоцирует обострение эколо­гических и социальных проблем, такие, как дефицит продоволь­ствия, возникновение и распространение эпидемий инфекционных заболеваний, периодически вспыхивающие межэтнические, рели­гиозные и кастовые конфликты, возникающие вследствие ужесто­чения конкуренции за территории и расположенные там ресурсы, а также все более усугубляющееся отставание в уровне культурно­го развития.В.А.Красилов выделил и описал некоторые негативные послед­ствия роста численности населения Земли. Среди них заслуживают особого внимания рост материального потребления, рост город­ских агломераций, загрязнение среды, падение уровня жизни, из­менение структуры населения и его скученность.

Рост потребления. Рост населения не пропорционален росту потребления, так как обычно сопровождается падением уровня жизни. Потребление возрастает прежде всего за счет тех областей, которые мало связаны с уровнем жизни (например, потребление зерна, риса и т.п.). Рост городов. В силу того что сельскохозяйственное производ­ство не предоставляет дополнительных рабочих мест, избыточное население сосредоточивается в городах. Рост городов происходит нередко за счет сельскохозяйственных угодий, что, в свою очередь, ведет к усилению оттока населения из сел в города.

Загрязнение среды возрастает из-за увеличения объема бытовых отходов, роста городов как наиболее мощных источников загряз­нения, интенсификации сельскохозяйственного производства. За­грязнение провоцирует рост заболеваемости, запуская механизм естественного отбора, ведущего к изменению (ухудшению) гено­фонда. Борьба с загрязнением, в свою очередь, сопряжена со зна­чительным увеличением непроизводительных расходов.Падение уровня жизни. Основные факторы падения уровня жиз­ни связаны с ростом численности населения - многодетностью и обусловленным ею дефицитом семейного бюджета, ростом цен на землю, соответствующим удорожанием жилищного строительства, ресурсов, всех систем жизнеобеспечения, а также с ростом непро­изводительных расходов.

Изменение структуры населения. Сдвиг в пользу городского населения с ростом его численности сопровождается:

- изменением соотношения возрастных групп: омоложением населения, сопровождаемым ростом безработицы среди молоде­жи, преступности и общей социальной нестабильности;

- изменением соотношения полов в младших возрастных груп­пах: число мальчиков превышает число девочек;

- изменением соотношения полов в старших возрастных груп­пах: снижением продолжительности жизни мужчин по сравнению с женщинами; увеличением числа одиноких женщин среднего и пожилого возрастов.Скученность. Скученность населения ускоряет процесс загряз­нения среды. Она провоцирует гормональные нарушения у чело­века, увеличивает степень конфликтности и агрессивности в семье и на производстве. Социально-психологические последствия ску­ченности - отчуждение, утрата социальной значимости личности, снижение ценности жизни, социальное безразличие и карьеризм (стремление обрести значимость любой ценой), саморазрушение (алкоголизм, наркомания, половые извращения, исключающие из репродуктивного процесса), преступность.

Демографическая емкость нашей планеты большинством эко­логов оценивается в 1,0-1,5 млрд человек (при идеальных общест­венно-экологических условиях). Фактическое ее население в конце XX в. вплотную приблизилось к рубежу в 6 млрд человек (по по­следним данным осенью 1999 г. этот рубеж был преодолен). Сего­дня Земля, по оценкам специалистов, перенаселена не менее чем в 3 раза. Однако рост населения, как отмечает П.Агесс, по-видимому, будет продолжаться, так как пищевые ресурсы вопреки регио­нально существующему голоду и недоеданию достаточны для жизни более 15 млрд человек.Так называемый демографический переход, знаменующий нача­ло снижения числа жителей Земли, произойдет по современным прогнозам не ранее середины XXI в., когда популяция людей может достигнуть 12 млрд человек. Десятикратное превышение оптиму­ма численности населения в соответствии с емкостью Земли чре­вато включением так называемых экологических факторов, зави­сящих от плотности населения. Высокая численность населения и его подвижность способствуют распространению опасных для здоровья и жизни людей болезней. Теоретически вероятны шква­лы заболеваний, например, пандемии гриппа, неконтролируемое лавинообразное распространение ВИЧ-инфекции и др. Многие специалисты отмечают, что чем выше будет численность и плот­ность населения, хуже состояние общего здоровья, тем катастро­фичнее будут последствия эпидемий и пандемий.Подобное развитие событий отнюдь не обязательно, если будут учтены экологические закономерности и ограничения, если чело­вечество вложит значительные силы и средства в сферу оптимиза­ции своего воспроизводства. Проблема народонаселения потен­циально вполне разрешима. Уже сегодня демографические про­цессы в мире имеют существенно различную региональную спе­цифику, вплоть до их противоположной направленности.По данным, приводимым В.М.Галушиным, во многих разви­тых странах Европы и Северной Америки годовой прирост насе­ления составляет примерно 1 % и продолжает сокращаться.

Иная ситуация складывается в большинстве развивающихся стран, где быстрый рост населения затрудняет повышение уровня его благосостояния, порождает сложные социально-экономиче­ские проблемы. Поэтому многие страны Азии и Африки реализуют программы ограничения рождаемости, осуществляя «планирова­ние семьи».

К середине 70-х годов появились первые признаки снижения темпов прироста населения в таких крупнейших странах мира, как Китай, Индия и др. Это во многом стало возможным благодаря росту занятости женщин на производстве, возрастанию доли го­родского населения, повышению культурного уровня, ослаблению влияния религии и традиций, успехам здравоохранения, реализа­ции экономических мер, стимулирующих отказ от рождения детей и ряда других факторов.Как считают сегодня многие специалисты, комплексное дейст­вие социальных, экономических и культурных факторов, влияние системы просвещения приведут к заметному снижению темпов прироста населения в странах Азии и Африки еще до 2000 г. В этом случае общее народонаселение нашей планеты во второй полови­не XXI в., достигнув 10-12 млрд человек, стабилизируется на этом уровне, после чего, по-видимому, начнется постепенное сокраще­ние его численности. По мнению большинства ученых, обеспечение в будущем такого количества людей продовольствием и жильем -задача вполне реальная.

Сложность современной демографической ситуации состоит, од­нако, в том, что экономически большинство стран мира с капита­листической рыночной экономикой по-прежнему заинтересовано в росте численности населения, в своеобразном «расширенном вос­производстве» рабочей силы. Необходимо отметить в связи с этим, что существенный прогресс в деле оптимизации процесса воспро­изводства населения достижим лишь при сокращении потребно­сти в трудовых ресурсах в условиях вывода человека из процесса непосредственного материального производства. Экономический рост должен идти за счет механизации и автоматизации производ­ства с сокращением числа занятых в нем людей. Все это, однако, даст положительный демографический эффект лишь в том слу­чае, если будет происходить на фоне планомерного повышения уровня жизни населения.

9. Социология классов Маркса.

Социология классов и классовой борьбы

Первыми попытались объяснить природу социальной стратификации Карл Маркс и Макс Вебер. Социологическая теория марксизма включает в себя системный анализ классов, социальных отношения и классовой борьбы. По Марксу, принадлежность человека к классу, его социальные интересы обусловлены, прежде всего, экономическими отношениями.Маркс считал, что в капиталистических обществах причиной социального расслоения является разделение на тех, кто владеет и управляет важнейшими средствами производства, - класс капиталистов-угнетателей, или буржуазия, и тех, кто может продавать только свой труд, - угнетенный рабочий класс, или пролетариат. По мнению Маркса, эти две группы и их несовпадающие интересы служат основой расслоения. Во всех известных ему обществах характер этих отношений был таков, что социальное положение подавляющего большинства индивидов довольно жестко регламентировалось от момента их рождения и до самой смерти. Такое положение вещей в принципе не исключало определенную социальную мобильность. Но она ограничивалась лишь отдельными индивидами, что не оказывало существенного влияния на социальную жизнь в целом. Классовое деление приводило к тому, что одни группы людей благодаря своему социальному положению имели материальные, политические и иные привилегии, другие, напротив, лишались необходимого для существования и выживания. В социальной поляризации Маркс видел источник антагонизма классов, глубинную причину классовой борьбы. Таким образом, по Марксу, люди являются продуктом общества и, прежде всего объективного положения в процессе производства. Но, будучи вовлеченными в классовую борьбу, они становятся сами творцами общества. Таков общий взгляд на классы и классовую борьбу, который, однако, для Маркса никогда не был догмой и существенно корректировался сообразно изменению социальных реалий.В работах начального периода Маркс акцентирует жесткую социальную дифференциацию, характер которой приводил к рельефно выраженному делению всех людей на две группы -- угнетателей и угнетаемых, а классовая борьба трактуется им не иначе как сердцевина исторического процесса. С этих позиций социолог характеризует современное ему капиталистическое общество как общество антагонистическое -- буржуазия и пролетариат являются основными силами, которые вступают в непримиримую борьбу друг с другом. Кроме указанных классов, в капиталистическом обществе есть еще много промежуточных групп -- ремесленники, торговцы, крестьяне и другие.В последующих работах -- “Классовая борьба во Франции” “Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта” -- Маркс более обстоятельно анализирует социальную структуру капиталистического общества, выделяя промышленную, финансовую, торговую, мелкую буржуазию, крестьянство, пролетариат и люмпен-пролетариат. При этом он вводит уточняющие критерии класса, отмечая не только отношение к средствам производства, но и общность деятельности, способов мышления и образа жизни. Особенно важно для вычленения класса, по мнению Маркса, -- осознание принадлежности к социальному единству, ощущение отличных интересов от интересов других групп, наличие воли к совместным действиям. Он подчеркивал, что различие классовых интересов проистекает не из субъективного мышления индивидов, а из их объективного положения в обществе и, прежде всего в процессе производства. Люди могут не осознавать своих классовых интересов и, тем не менее, руководствоваться ими в своих действиях.Согласно Энтони Гидденсу, «различимы четыре основные системы стратификации: рабство, касты, сословия и классы».

Стратификация, т. е. неравенство в доходах, власти, престиже и образовании, возникла вместе с зарождением человеческого общества. В зачаточной форме она обнаружена уже в простом (первобытном) обществе. С появлением раннего государства - восточной деспотии - стратификация ужесточается, а по мере развития европейского общества, либерализации нравов стратификация смягчается. Сословный строй свободнее кастового и рабства, а пришедший на смену сословному классовый строй стал еще более либеральным.

2.1 Рабство

Рабство - исторически первая система социальной стратификации. Рабство возникло в глубокой древности в Египте, Вавилоне, Китае, Греции, Риме и сохранилось в ряде регионов практически до настоящего времени. Оно существовало в США еще в XIX в.

Рабство - экономическая, социальная и юридическая форма закрепощения людей, граничащая с полным бесправием и крайней степенью неравенства. Оно исторически эволюционировало. Примитивная форма, или патриархальное рабство, и развитая форма, или классическое рабство, существенно различаются. В первом случае раб обладал всеми правами младшего члена семьи: жил в одном доме с хозяевами, участвовал в общественной жизни, вступал в брак со свободными, наследовал имущество хозяина. Его запрещалось убивать. На зрелой стадии раба окончательно закабалили: он жил в отдельном помещении, ни в чем не участвовал, ничего не наследовал, в брак не вступал и семьи не имел. Разрешалось убивать его. Он не владел собственностью, но сам считался собственностью хозяина («говорящим орудием» ;).

Так рабство превращается в рабовладение. Когда говорят о рабстве как об историческом типе стратификации, подразумевают его высшую стадию.

2.2 Касты

Как и рабство, кастовый строй характеризует закрытое общество и жесткую стратификацию. Он не такой древний, как рабовладельческий строй, и менее распространенный. Если через рабство прошли практически все страны, разумеется, в разной степени, то касты обнаружены только в Индии и отчасти в Африке. Индия - классический пример кастового общества. Оно возникло на развалинах рабовладельческого строя в первые века новой эры. Кастой называют социальную группу (страту), членством в которой человек обязан исключительно рождению. Он не может перейти из одной касты в другую при жизни. Для этого ему надо родиться еще раз. Кастовое положение человека закреплено индусской религией (понятно теперь, почему касты мало распространены). Согласно ее канонам, люди проживают больше, чем одну жизнь. Каждый человек попадает в соответствующую касту в зависимости от того, каким было его поведение в предшествующей жизни. Если плохим, то после очередного рождения он должен попасть в низшую касту, и наоборот.

Всего в Индии 4 основных касты: брахманы (священники), кшатрии (воины), вайшии (купцы), шудры (рабочие и крестьяне) и около 5 тыс. не основных каст и подкаст. Особо стоят неприкасаемые (отверженные) - они не входят ни в какую касту и занимают самую низшую позицию. В ходе индустриализации касты заменяются классами. Индийский город все больше становится классовым, а деревня, в которой проживает 7/10 населения, остается кастовой.

2.3 Сословия

Формой стратификации, предшествующей классам, являются сословия. В феодальных обществах, которые существовали в Европе с IV по XIV в., люди разделялись на сословия.

Сословие - социальная группа, обладающая закрепленными обычаем или юридическим законом и передаваемыми по наследству правами и обязанностями. Для сословной системы, включающей несколько страт, характерна иерархия, выраженная в неравенстве их положения и привилегий. Классическим образцом сословной организации являлась Европа, где на рубеже XIV-XV вв. общество делилось на высшие сословия (дворянство и духовенство) и непривилегированное третье сословие (ремесленники, купцы, крестьяне). А в X-XIII вв. главных сословий было три: духовенство, дворянство и крестьянство. В России со второй половины XVIII в. утвердилось сословное деление на дворянство, духовенство, купечество, крестьянство и мещанство (средние городские слои). Сословия основывались на земельной собственности.

Права и обязанности каждого сословия определялись юридическим законом и освящались религиозной доктриной. Членство в сословии определялось наследством. Социальные барьеры между сословиями были достаточно жесткими, поэтому социальная мобильность существовала не столько между, сколько внутри сословий. Каждое сословие включало множество слоев, рангов, уровней, профессий, чинов. Так, государственной службой могли заниматься лишь дворяне. Аристократия считалась воинским сословием (рыцарством).

Чем выше в общественной иерархии стояло сословие, тем выше был его статус. В противоположность кастам межсословные браки вполне допускались, допускалась и индивидуальная мобильность. Простой человек мог стать рыцарем, купив у правителя специальное разрешение. Купцы за деньги приобретали дворянские титулы. В качестве пережитка подобная практика частично сохранилась и в современной Англии.

Принадлежность социальному слою в рабовладельческом, кастовом и сословно-феодальном обществах фиксировалась официально-правовыми либо религиозными нормами. В дореволюционной России каждый человек знал, в каком сословии он состоит. Людей что называется приписывали к той или иной социальной страте.

2.4 Классы

В классовом обществе дело обстоит иначе. Государство не занимается вопросами социального закрепления своих граждан. Единственный контролер - общественное мнение людей, которое ориентируется на обычаи, сложившуюся практику, доходы, образ жизни и стандарты поведения. Поэтому точно и однозначно определить число классов в той или иной стране, число страт или слоев, на которые они разбиваются, принадлежность людей к стратам очень сложно. Необходимы критерии, которые выбираются достаточно произвольно. Вот почему в такой развитой с социологической точки зрения стране, как США, разные социологи предлагают разные типологии классов. В одной семь, в другой шесть, в третьей пять и т. д. социальных страт. Первую типологию классов США предложил в 40-е гг. XX в. американский социолог Л. Уорнер.

Верхний-высший класс включал так называемые старые семьи. Они состояли из наиболее преуспевающих бизнесменов и тех, кого называли профессионалами. Проживали они в привилегированных частях города.

Низший-высший класс по уровню материального благополучия не уступал верхнему - высшему классу, но не включал старые родовые семьи.

Верхний-средний класс состоял из собственников и профессионалов, которые обладали меньшим материальным достатком в сравнении с выходцами из двух верхних классов, но зато они активно участвовали в общественной жизни города и проживали в довольно благоустроенных районах.

Нижний-средний класс составляли низшие служащие и квалифицированные рабочие.

Верхний-низший класс включал малоквалифицированных рабочих, занятых на местных фабриках и живущих в относительном достатке.

Нижний-низший класс составляли те, кого принято называть «социальным дном». Это обитатели подвалов, чердаков, трущоб и прочих малопригодных для жизни мест. Они постоянно ощущают комплекс неполноценности вследствие беспросветной бедности и постоянных унижений.

Во всех двусоставных словах первое слово обозначает страту, или слой, а второе - класс, к которому данный слой относится.

Вариантов множество, но важно уяснить себе два принципиальных положения:

· основных классов, как бы их ни называли, только три: богатые, зажиточные и бедные;

· неосновные классы возникают за счет добавления страт, или слоев, лежащих внутри одного из основных классов.

10.Социальная стратификация

Социологическое понятие стратификации (от лат. stratum — слой, пласт) отражает расслоение общества, различия в социальном положении его членов.

Социальная стратификация — это система социального неравенства, состоящая из иерархически расположенных социальных слоев (страт). Под стратой понимается совокупность людей, объединенных общими статусными признаками.

Рассматривая социальную стратификацию как многомерное, иерархически организованное социальное пространство, социологи по-разному объясняют ее природу, причины происхождения. Так, марксистские исследователи считают, что в основе социального неравенства, определяющего стратификационную систему общества, лежат отношения собственности, характер и форма владения средствами производства. По мнению сторонников функционального подхода (К. Дэвис и У. Мур), распределение индивидов по социальным стратам происходит в соответствии с их вкладом в достижение целей общества в зависимости от важности их профессиональной деятельности. Согласно теории социального обмена (Дж. Хоманс), неравенство в обществе возникает в процессе неэквивалентного обмена результатами человеческой деятельности.

Для определения принадлежности к той или иной социальной страте социологи предлагают самые различные параметры и критерии.

Один из создателей стратификационной теории П.Сорокин выделял три вида стратификации:

1) экономическую (по критериям дохода и богатства);

2) политическую (по критериям влияния и власти);

3) профессиональную (по критериям мастерства, профессиональных навыков, успешного исполнения социальных ролей).

В свою очередь основоположник структурного функционализма Т. Парсонс выделил три группы признаков социальной стратификации:

• качественные характеристики членов общества, которыми они обладают от рождения (происхождение, родственные связи, половозрастные особенности, личные качества, врожденные особенности и т.д.);

• ролевые характеристики, определяемые набором ролей, которые индивид выполняет в обществе (образование, профессия, должность, квалификация, различные виды трудовой деятельности и т.д.);

Социальная стратификацияСоциальная стратификацияСоциальная стратификацияСоциальная стратификацияСоциальная стратификацияСоциальная стратификацияСоциальная стратификацияСоциальная стратификацияСоциальная стратификацияСоциальная стратификация• характеристики, связанные с владением материальными и духовными ценностями (богатство, собственность, произведения искусства, социальные привилегии, возможность влиять на Других людей и т.д.).

В современной социологии существует множество моделей социальной стратификации. Социологи преимущественно выделяют три основных класса: высший, средний и низший. При этом доля высшего класса составляет примерно 5—7%, среднего — 60—80% и низшего класса — 13—35%.

К высшему классу относятся лица, занимающие наиболее высокие позиции по критериям богатства, власти, престижа, образования. Это влиятельные политики и общественные деятели, военная элита, крупные бизнесмены, банкиры, менеджеры ведущих фирм, видные представители научной и творческой интеллигенции.

B состав среднего класса входят средние и мелкие предприниматели, управленческие работники, государственные служащие, военнослужащие, работники финансовой сферы, врачи, юристы, преподаватели, представители научной и гуманитарной интеллигенции, инженерно-технические работники, рабочие высокой квалификации, фермеры и некоторые другие категории.

Низший класс составляют лица, имеющие невысокие доходы и снятые преимущественно неквалифицированным трудом (грузчики, уборщики, подсобные рабочие и т.д.), а также различные деклассированные элементы (хронические безработные, бездомные, бродяги, нищие и др.).

Типы стратификационных систем

Характер социального расслоения, способы его детерминации и воспроизводства в своем единстве образуют то, что социологи называют стратификационной системой.

В историческом плане выделяют четыре основных типа стратификационных систем:

— рабство

— касты

— сословия

— классы.

Первые три характеризуют закрытые общества, а четвертый тип — открытое общество. В данном контексте закрытым считается такое общество, где социальные перемещения из одной страты в другую либо полностью запрещены, либо существенно ограничены. Открытым называется общество, где переходы из низших страт в высшие официально никак не ограничены.

Рабство— форма максимально жесткого закрепления людей в низших стратах. Это единственная в истории форма социальных отношений, когда один человек выступает собственностью другого, лишенный всяких прав и свобод.

Кастовая система — стратификационная система, предполагающая пожизненное закрепление человека за определенной стратой по этническо-религиозному или экономическому признаку. Каста представляет собой замкнутую группу, которой отводилось строго определенное место в общественной иерархии. Это место

детерминировалось особой функцией каждой касты в системе разделения труда. В Индии, где кастовая система получила наибольшее распространение, существовала детальная регламентация видов деятельности для каждой касты. Поскольку принадлежность к кастовой системе передавалась по наследству, возможности социальной мобильности здесь были ограничены.

Сословная система — стратификационная система, предполагающая юридическое закрепление человека за той или иной стратой. Права и обязанности каждого сословия определялись законом и освящались религией. Принадлежность к сословию в основном передавалась по наследству, но в виде исключения могла быть приобретена за деньги или дарована властью. В целом для сословной системы была характерна разветвленная иерархия, которая выражалась в неравенстве социального положения и наличии многочисленных привилегий.

Сословная организация европейского феодального общества предусматривала деление на два высших сословия (дворянство и духовенство) и непривилегированное третье сословие (купцы, ремесленники, крестьяне). Поскольку межсословные барьеры были достаточно жесткими, социальная мобильность существовала, главным образом, внутри сословий, включавших множество чинов, рангов, профессий,

слоев и т.д. Однако, в отличии от кастовой системы, иногда допускались межсословные браки и индивидуальные переходы из одной страты в другую.

Классовая система— стратификационная система открытого типа, не предполагающая юридического или какого-либо другого способа закрепления индивида за определенной стратой. В отличие от предшествующих стратификационных систем закрытого типа, принадлежность к классам не регламентируется властями, не устанавливается законодательно и не передается по наследству. Она определяется, прежде всего, местом в системе общественного производства, владением собственностью, а также уровнем получаемых доходов.

Классовая система характерна для современного индустриального общества, где существуют возможности для свободного перехода из одной страты в другую. Так, накопление собственности и богатства, успешная предпринимательская деятельность позволяют автоматически занять более высокую социальную позицию.

Выделение рабовладельческой, кастовой, сословной и классовой стратификационных систем является общепризнанной, но не единственной классификацией. Она дополняется описанием таких типов стратификационных систем, комбинация из которых встречается в любом обществе.

Среди них можно отметить следующие:

• физико-генетическая стратификационная система, в основе которой лежит ранжирование людей по естественным признакам:полу, возрасту, наличию определенных физических качеств — силы,

ловкости, красоты и др.

• этакратическая стратификационная система, в которой дифференциация между группами проводится по их положению во властно-государственных иерархиях (политических, военных, административно-хозяйственных), по возможностям мобилизации и распределения ресурсов, а также по тем привилегиям, которые эти группы имеют в зависимости от своего ранга в структурах власти.

• социально-профессиональная стратификационная система, в соответствии с которой группы делятся по содержанию и условиям труда. Ранжирование здесь осуществляется при помощи сертификатов (дипломов, разрядов, лицензий, патентов и т.д.), фиксирующих уровень квалификации и способность выполнять определенные виды деятельности (разрядная сетка в государственном секторе промышленности, система аттестатов и дипломов о полученном образовании, система присвоения научных степеней и званий и т.д.).

• культурно-символическая стратификационная система, возникающая из различий доступа к социально значимой информации, неравных возможностей отбирать, сохранять и интерпретировать эту информацию (для до индустриальных обществ характерно теократическое манипулирование информацией, для индустриальных — партократическое, для постиндустриальных — технократическое).

• культурно-нормативная стратификационная система, в которой дифференциация построена на различиях в уважении и престиже, возникающих в результате сравнения существующих норм и стилей

присущих тем или иным социальным группам (отношение к физическому и умственному труду, потребительские стандарты, вкусы, способы общения, профессиональная терминология, местный диалект, — все это может служить основанием ранжирования социальных групп).

• социально-территориальная стратификационная система, формирующаяся в силу неравного распределения ресурсов между регионами, различий в доступе к рабочим местам, жилью, качественным товарам и услугам, образовательным и культурным учреждениям и т.д.

В реальности все эти стратификационные системы тесно переплетаются, дополняют друг друга. Так, социально-профессиональная иерархия в виде официально закрепленного разделения труд не только выполняет важные самостоятельные функции для поддержания жизнедеятельности общества, но и оказывает значительное влияние на структуру любой стратификационной системы. Поэтом исследование стратификации современного общества не может быть сведено лишь к анализу какого-либо одного типа стратификационной системы.

ТЕОРИЯ СОЦ.Социальная стратификация, по определению Сорокина, — это дифференциация некой данной совокупности людей (населения) на классы в иерархическом ранге. Ее основа и сущность — в неравномерном распределении прав и привилегий, ответственности и обязанности, наличии или отсутствии социальных ценностей, власти и влияния среди членов того или иного сообщества.

Все многообразие социальной стратификации может быть сведено к трем основным формам — экономической, политической и профессиональной, которые тесно переплетены. Это означает, что те, кто принадлежит к высшему слою в каком-то одном отношении, обычно принадлежат к тому же слою и по другому параметру; и наоборот. Так происходит в большинстве случаев, но не всегда. По мнению Сорокина, взаимозависимость трех форм социальной стратификации далека от полной, ибо различные слои каждой формы не совсем совпадают друг с другом, вернее, совпадают лишь частично. Это явление Сорокин впервые назвал статусным несовпадением. Оно заключается в том, что человек может занимать высокое положение в одной стратификации и низкое положение в другой. Такое несовпадение болезненно переживается людьми и может служить для некоторых стимулом изменить свое социальное положение, привести к социальной мобильности индивида.

Рассматривая профессиональную стратификацию, Сорокин выделял межпрофессиональную и внутрипрофессиональную стратификацию.

В межпрофессиональной стратификации выделяются два универсальных основания:

важность занятия (профессии) для выживания и функционирования группы в целом;

уровень интеллекта, необходимый для успешного выполнения профессиональных обязанностей.

Сорокин делает вывод, что в любом данном обществе более профессиональная работа заключается в осуществлении функций организации и контроля и требует более высокого уровня интеллекта для своего выполнения и соответственно предполагает привилегированность группы и ее более высокий ранг, который она занимает в межпрофессиональной иерархии.

Внутрипрофессиональную стратификацию Сорокин представлял следующим образом:

предприниматели;

служащие высшей категории (директора, менеджеры и т.д.);

наемные рабочие.

Для характеристики профессиональной иерархии он ввел такие индикаторы:

высота;

этажность (число рангов в иерархии);

профиль профессиональной стратификации (соотношение числа людей в каждой профессиональной подгруппе ко всем членам профессиональной группы).

11. Социальная мобильность. Типы социальной мобильности.

Социальная мобильность — это изменение индивидом или группой своей социальной позиции в социальном пространстве. В научный оборот понятие было введено П. Сорокиным в 1927 г. Он выделил два основных типа мобильности: горизонтальную и вертикальную.

Вертикальная мобильность предполагает совокупность социальных перемещений, которая сопровождается повышением или понижением социального статуса индивида. В зависимости от направления перемещения различают восходящую вертикальную мобильность (социальный подъем) и нисходящую мобильность (социальное падение).

Горизонтальная мобильность — это переход индивида от одной социальной позиции к другой, находящейся на одном и том же уровне. Примером может служить перемещение из одного гражданства в другое, из одной профессии в другую, имеющую в обществе сходный статус. К разновидностям горизонтальной мобильности часто относят мобильность географическую, которая подразумевает перемещение из одного места в другое при сохранении имеющегося статуса (переезд на другое место жительства, туризм и т.п.). Если при переезде меняется социальный статус, то географическая мобильность превращается в миграцию.

Существуют следующие виды миграции по:

§ характеру — трудовая и по политическим мотивам:

§ продолжительности — временная (сезонная) и постоянная;

§ территории — внутренняя и международная:

§ статусу — легальная и нелегальная.

По видам мобильности социологи выделяют межпоколенную и внутрипоколенную. Межпоколенная мобильность предполагает характер изменений социального статуса между поколениями и позволяет определить, насколько дети поднимаются или, наоборот, опускаются но социальной лестнице по сравнению со своими родителями. Внутрипоколенная мобильность связана с социальной карьерой,, означающей изменение статуса в рамках одного поколения.

В соответствии с изменением индивидом своей социальной позиции в обществе выделяют две формы мобильности: групповую и индивидуальную. Групповая мобильность имеет место в случае, когда перемещения совершаются коллективно, и целые классы, социальные слои изменяют свой статус. Чаще всего это случается в периоды кардинальных изменений в обществе, например социальных революций, гражданских или межгосударственных войн, военных переворотов, смены политических режимов и т.п. Индивидуальная мобильность означает социальное перемещение конкретного человека и связана прежде всего с достигаемыми статусами, вто время как групповая — с предписанными, аскриптивными.

Каналами социальной мобильности могут выступать: школа, образование в целом, семья, профессиональные организации, армия, политические партии и организации, церковь. Эти социальные институты служат механизмами отбора и селекции индивидов, поставляя их в нужный социальный слой. Безусловно, в современном обществе особое значение приобретает образование, институты которого выполняют функцию своеобразного «социального лифта», обеспечивающего вертикальную мобильность. Причем в условиях перехода от индустриального общества к постиндустриальному (информационному), где решающим фактором экономического и социального развития становятся научные знания и информация, роль образования существенно возрастает (Приложение, схема 20).

В то же время следует отметить, что процессы социальной мобильности могут сопровождаться маргинализацией и люмпенизацией общества. Под маргинальностью понимается промежуточное, «пограничное» состояние социального субъекта. Маргинал (от лат. marginalis - находящийся на краю) при переходе из одной социальной группы в другую сохраняет прежнюю систему ценностей, связей, привычек и не может усвоить новые (мигранты, безработные). В целом маргиналы как бы утрачивают свою социальную идентичность и потому испытывают большое психологическое напряжение. Люмпен (от нем. Lumpen - лохмотья), пытаясь в процессе социальной мобильности перейти из старой группы в новую, оказывается вообще вне группы, разрывает социальные связи и со временем теряет основные человеческие качества — способность к труду и потребность в нем (нищие, бомжи, деклассированные элементы). Следует отметить, что в настоящее время процессы маргинализации и люмпенизации получили заметное распространение в российском обществе, а это может привести к его дестабилизации.

Для количественной оценки процессов социальной мобильности обычно используют показатели скорости и интенсивности мобильности. П. Сорокин определял скорость мобильности как вертикальную социальную дистанцию или число страт — экономических. профессиональных, политических, которые проходит индивид в его движении вверх или вниз за определенный промежуток времени. Под интенсивностью мобильности понимается число индивидов, меняющих свои позиции в вертикальном или горизонтальном направлении за определенный промежуток времени. Число таких индивидов в какой-либо социальной общности дает абсолютную интенсивность мобильности, а их доля в общей численности данной социальной общности показывает относительную мобильность.

Соединив показатели скорости и интенсивности мобильности, мы получим совокупный индекс мобильности, который может быть рассчитан для экономической, профессиональной или политической области деятельности. Он также позволяет определять и сравнивать процессы мобильности, происходящие в разных обществах. Таким образом, процессы социальной мобильности могут принимать различные формы и даже носить противоречивый характер. Но вместе с тем для сложного общества свободное перемещение индивидов в социальном пространстве — единственный путь развития, в противном случае его могут ожидать социальное напряжение и конфликты во всех сферах общественной жизни. В целом социальная мобильность является важным инструментом анализа динамики общества, изменения его социальных параметров.

12. Семья как социальный институт и социальная группа. Функции семьи. Исторические формы семьи и брака.

Семья – это основанное на кровном родстве, браке или опекунстве объединение людей, связанных общностью быта и взаимной ответственностью.

Первоначальную основу семейных отношений составляет брак. Брак – это исторически меняющаяся социальная форма отношений между женщиной и мужчиной, посредством которой общество упорядочивает и санкционирует их интимную жизнь, устанавливает супружеские, родительские и другие родственные права и обязанности.

В социологии семья рассматривается одновременно и как малая социальная группа, и как важный социальный институт. В качестве малой группы она удовлетворяет личные потребности людей, в качестве института – социально значимые потребности общества.

Семья является важным элементом социальной структуры общества, одной из его подсистем, деятельность которой регулируется как брачно-семейным законодательством, так и морально-нравственными нормами, обычаями, традициями и т. д.

Главная функция семьи – репродуктивная, т. е. биологическое воспроизводство населения – на общественном уровне и удовлетворение потребности в детях – на личностном уровне. Наряду с этой основной функцией семья выполняет еще ряд других важных функций, среди которых:

? воспитательная – первичная социализация детей, их воспитание, поддержание воспроизводства культурных ценностей;

? хозяйственно-бытовая – ведение домашнего хозяйства, уход за детьми и престарелыми членами семьи;

? экономическая – материальная поддержка несовершеннолетних и нетрудоспособных членов семьи;

? функция первичного социального контроля – регламентация моральной ответственности в отношениях между членами семьи;

? духовно-нравственная – развитие личности каждого члена семьи;

? социально-статусная – предоставление определенного социального статуса членам семьи, воспроизводство социальной структуры;

? досуговая – организация рационального досуга, взаимообогащение интересов;

? эмоциональная – оказание психологической поддержки членами семьи.

По своим формам и типам семейные отношения достаточно многообразны. В зависимости от структуры родственных связей выделяют два основных типа семьи: нуклеарную (простую) и расширенную (сложную). Первая состоит из родителей и находящихся на их иждивении детей, вторая – из родителей, детей и других родственников, представителей двух или более поколений.

В зависимости от формы брака выделяют моногамную и полигамную семью. Первая предусматривает наличие брачной пары – мужа и жены. Вторая подразделяется на полигинию (многоженство) и полиандрию (многомужество). Если полигиния получила довольно широкое распространение (прежде всего в мусульманских странах), то полиандрия встречается редко (Индия, Тибет) и вызывается часто экономическими причинами (например, в Тибете братья имеют общую жену, чтобы не делить земельный участок, полученный по наследству).

По критерию семейной власти выделяют такие исторические формы семьи, как матриархат (власть в семье принадлежала женщине) и патриархат (во главе семьи стоял мужчина). В настоящее время превалирует эгалитарная, или демократическая, семья, в которой существует статусное равенство супругов.

К историческим формам семейно-брачных отношений относятся также эндогамия, предполагающая заключение брака между представителями одной и той же группы (клана, племени и т. д.), и экзогамия, запрещающая брак внутри определенной узкой группы людей (например, между близкими родственниками, членами одного и того же клана, племени и т. д.).

В современном обществе наблюдаются процессы трансформации семьи как социального института, изменения некоторых ее социальных функций, перераспределения семейных ролей. Семья утрачивает свои ведущие позиции в социализации индивидов, в организации досуга и других важнейших функциях. Традиционные ролевые семейные отношения, при которых женщина вела домашнее хозяйство, рожала и воспитывала детей, а муж был хозяином, часто единоличным собственником имущества, и обеспечивал экономическую самостоятельность семьи, уступают место новым отношениям, при которых многие женщины стали участвовать в производственной, политической деятельности, экономическом обеспечении семьи и принимать равное, а иногда ведущее участие в решении семейных проблем. Это существенно изменило характер функционирования семьи и повлекло за собой ряд неоднозначных социальных последствий. С одной стороны, этот процесс способствовал росту самосознания женщины, установлению равенства в супружеских отношениях, с другой – вызвал конфликтную ситуацию в семье, привел к снижению рождаемости, ослаблению семейных связей.

В современной семье не только преобразуются традиционные роли женщин, но и претерпевают изменения мужские роли. Например, в западноевропейских странах не являются исключениями случаи, когда мужчина берет отпуск по уходу за ребенком. Поэтому в социологическом отношении важно выяснить, как супруги воспринимают новую ситуацию, готовы ли они к перераспределению семейных обязанностей, от чего зависит лидерство в семье.

В целом основной тенденцией в развитии семейных отношений является их демократизация, что предполагает равенство мужчины и женщины, отмену всякой дискриминации, гуманные методы воспитания, расширение независимости каждого члена семьи.

Исторические формы семьи и брака.

Для ранней стадии первобытнообщинного строя был характерен так называемый дуально-родовой, или групповой, брак, связывавший не отдельных мужчин и женщин, а роды (внутри рода половые связи были строжайше запрещены). На смену ему пришёл брак, связывающий представителей разных родов, но одного поколения. Следующим шагом был переход от группового брака к парному. На начальном этапе в парных браках связи между мужем и женой были весьма непрочными, каждый из них продолжал жить в своем роду. Позже муж стал переходить в род жены, а ещё позже — жена в род мужа. Однако при этом ещё долго сохранялись и пережитки группового брака.

У многих народов полигамия сохранилась и при переходе к классовому обществу. В Древнем Египте и Вавилоне она встречалась, правда, очень редко, но у древних евреев, как свидетельствует Библия, напротив, - довольно часто, хотя у них преобладали моногамные браки. В Индии многоженство было допущено еще в древности Риг-Ведой и, по-видимому, считалось обычным; еще в XIX в. Около 5% индусов жили в полигамном браке; примерно такое же распространение имело многоженство и у буддистов.

Христианство вначале не запрещало полигамию, еще в раннем средневековье некоторые короли и князья, в частности род Меровингов, имели по 2 жены. Однако впоследствии почти все церкви и секты резко осудили многоженство; лишь отдельные секты (анабаптисты и особенно мормоны), опираясь на Библию, проповедовали полигамию, но даже у мормонов в полигамном браке состояло лишь около 7% мужчин. По существу, единственной из мировых религий, последовательно поддерживающей полигамию, является ислам; Коран разрешил мусульманину иметь до 4 законных жен, не считая наложниц-рабынь, число которых у отдельных богатых мусульман измерялось десятками и даже сотнями. Впрочем, и среди мусульман полигамия, видимо, никогда не была господствующей формой брака.

Третья форма брака - полиандрия (многомужество) - по сравнению с полигинией представляет собой гораздо более редкое явление. Известны случаи полиандрии у некоторых индейских племён Северной Америки, среди эскимосов и на Маркизских островах. Область сравнительно широкого бытования полиандрии - Тибет, Гималаи и некоторые районы Южной Индии. При полиандрии, все мужья являлись кровными братьями; если у женщины имелись сёстры, то они нередко становились также женами братьев; в этом случае полиандрия приобретала форму группового брака. В жилище женщина, как правило, имела отдельную спальню и посещалась мужьями в установленную ночь; дети обычно принадлежали старшему мужу-брату. К причинам полиандрии следует отнести, прежде всего, нехватку женщин, обусловленную пренебрежительным отношением к девочкам, и связанной с этим их повышенной смертностью.

Демократическая форма брака: 1. Децентричная (духовный союз). 2. Эгалитарная (партнёрский союз).

13. Программа социологического исследования: цель, основные этапы, типа социологического исследования.


Цель - общая направленность социологического исследования, определяющая его характер и ориентацию (теоретическую или прикладную). Программа исследования должна чётко отвечать на вопрос: на решение какой проблемы и на получение какого результата ориентируется данное исследование?

Все работы при проведении конкретного социологического исследования (КСИ) можно разделить на три этапа.

Первый этап составляют подготовительные работы, важнейшая компонента которых — создание общей программы исследования. На ее основе могут быть разработаны более конкретные программы применения избранных методов сбора, обработки, анализа информации, создаются необходимые средства, инструменты для работы. Это очень важный этап в социологическом исследовании, так как от его грамотного проведения зависят результаты и вообще все исследование в целом.

Второй этап — оперативно-процедурный. Здесь происходит непосредственное воздействие на объект исследования в виде применения определенных процедур с помощью подготовленных инструментов, т. е. собственно эмпирическое обследование. Главная цель — сбор данных об изучаемом объекте.

Третий этап — результирующий. Его составляют обработка, анализ, обобщение полученных данных, результатов действий, разработка рекомендаций, оценка эффективности использования метода.

Завершается социологическое исследование созданием научного отчета по его результатам.

Социологическое исследование начинается с разработки программы исследования и проводится в полном соответствии с положениями, зафиксированными в ней. От качества программы, ее научного уровня зависит эффективность всей последующей работы социолога или, как правило, исследовательской группы социологов. Существующие в практике разного рода опросы, проводящиеся без тщательно подготовленной исследовательской программы, не являются социологическими исследованиями. Такие факты профанируют социологию, свидетельствуют о социологическом непрофессионализме, позволяют спекулировать на авторитете науки, тем самым, подрывая ее. Более того, выводы и рекомендации, полученные на основе беспрограммного применения методов сбора социологической информации, не могут быть достаточно достоверными, а поэтому их внедрение в практику грозит не решением, а усугублением социальных проблем, ошибочностью принятых управленческих решений. Программа относится к типу стратегических документов научного исследования, цель которых - представить общую схему или план будущего мероприятия, изложить концепцию всего исследования. Она содержит теоретическое обоснование методологических подходов и методических приемов изучения конкретного явления или процесса. Программа исследования выступает основой социологического исследования, его квинтэссенцией. В ней заключены все знания исследователя, его квалификация в выборе проблемы, объекта и предмета исследования, построение выборки и инструментария, организация полевого этапа, анализа и интерпретации собранных данных, поэтому все стадии работы социолога отражены в его главном документе - программе социологического исследования. Определения понятия программы социологического исследования: Программа исследования - это изложение его теоретико-методологических предпосылок (общей концепции) в соответствии с основными целями предпринимаемой работы и гипотез исследования с указанием правил процедуры, а также логической последовательности операций для их проверки (В.А.Ядов). Программа социологического исследования - это теоретический документ, излагающий методологические, методические и организационные принципы, приемы, средства изучения конкретного социального объекта (А.И. Шикун). Программа, исходя из своего назначения, выполняет функции: а) Теоретико-методологическую, которая позволяет определить научную проблему и подготовить основы для ее решения в контексте изменяющегося теоретического знания в данной сфере. б) Методическую, которая позволяет наметить методы сбора социологической информации и описания ожидаемых результатов, благодаря которым можно осуществить переход от теоретических положений к эмпирическим фактам, затем, от них к новым теоретическим обобщениям, выводам и практическим рекомендациям. в) Организационную, которая позволяет спланировать деятельность исследователя на всех этапах работы, определять ее последовательность и проводить контроль поэтапного хода исследования.

Программа социологического исследования выражает понимание и знание, отвечая на вопросы: 1. Что надо делать? 2. Чем выполнить задуманное? 3. Как выполнить задуманное?

1.1 Содержание программы

Содержание и структура программы социологического исследования зависят от его общей направленности, т.е. от главной цели исследовательской деятельности. С этой точки зрения выделим наиболее часто используемых два типа исследований:

1. Теоретико-прикладные исследования, цель которых - содействие решению социальных проблем путем разработки новых подходов к их изучению, интерпретации и объяснению, более глубокому и всестороннему, чем ранее.

2. Прикладные социологические исследования, направленные на практическое решение достаточно ясно очерченных социальных проблем с тем, чтобы предложить конкретные способы действий в определенные сроки. Эти исследования, иногда называют социально-инженерными. Теоретические подходы, уже разработанные в социологии, реализуются здесь в конкретном приложении к данной области общественной жизни и в данных видах деятельности людей и организаций, а непосредственным их результатом должна быть разработка социального проекта, системы мероприятий для внедрения в практику. Программа исследования строится в зависимости от названных целей. Но какова бы ни была конкретная цель исследования, его общая направленность отвечает, в конечном счете, практическим интересам. Тщательно разработанная программа - гарантия успеха всего исследования.

В идеальном случае программа теоретико-прикладного исследования включает следующие, по мнению различных авторов, элементы: В.А. Ядов (Ядов В.А. Стратегия социологического исследования. Описание, объяснение, понимание социальной реальности. М., 1999. - С. 70) методологический раздел программы:

1. Формулировка проблемы, определение объекта и предмета исследования.

2. Определение цели и постановка задач исследования.

3. Уточнение и интерпретация основных понятий.

4. Предварительный системный анализ объекта исследования.

5. Развертывание рабочих гипотез. Методический раздел программы.

6. Принципиальный (стратегический) план исследования.

7. Обоснование системы выборки единиц наблюдения.

Типы социологического исследования

Различают три основных вида социологического исследования:
1) пилотажное (разведывательное);
2) описательное;
3) аналитическое.
Пилотажное исследование — пробное исследование, предваряющее основное. Оно предназначено для проверки качества основного исследования и охватывает небольшие совокупности, основываясь на упрощенной программе. В его ходе проверяются все элементы будущего исследования, выявляются трудности, которые могут встретиться при его проведении. Часто во время пилотажного исследования формируются новые гипотезы и собираются оперативные социологические данные. Обычно его проводят среди 50—100 человек.
Описательное исследование более сложное, так как по своим целям и задачам оно предполагает получить целостное представление об изучаемом явлении. Оно проводится по полной программе с соответствующим инструментарием. Описательное исследование проводится, когда объект изучения — большая общность людей, отличающаяся разнообразными характеристиками. Можно выявить и сопоставить связи между ними, осуществить сравнение и сопоставление.
Аналитическое исследование — самый углубленный вид социологического анализа. Цель его — выявить причины, лежащие в основе процесса и обусловливающие его специфику. Его подготовка требует большого времени. Оно носит комплексный характер.
В зависимости от того, изучается предмет в статике или в динамике, различают точечное (разовое) и повторное исследования. Точечное отражает моментальный срез характеристик объекта. Повторные исследования бывают трендовыми, панельными и лонги- тюдными.
Трендовые осуществляются на аналогичных выборках с интервалом во времени в рамках единой генеральной совокупности. Они делятся на когортные (когда изучают определенную возрастную группу — когорту) и исторические (когда состав когорт меняется).
Панельное исследование — это обследование одних и тех же людей через одинаковые промежутки времени. При нем важно соблюдать единообразие. Сведения получают об индивидуальных изменениях. Главная сложность — сохранение выборки от одного исследования до другого.
Если моменты повторного исследования выбираются с учетом генезиса (развития в течение длительного времени) изучаемой совокупности, то это исследование называется лонгитюдным.
Конкретное социологическое исследование может также быть широкомасштабным или локальным.
Во время проведения всех исследований проводят так называемый социальный мониторинг — создание программ и баз данных при помощи ЭВМ.

Программа социологического исследования

Непосредственная подготовка исследования предполагает разработку его программы, рабочего плана и вспомогательных документов. Исследовательской программой называют специально разработанный научный документ, содержащий описание главных предпосылок данного научного исследования. Программа — это язык общения социолога с заказчиком, это стратегический документ исследования. Она представляет собой тезисное изложение концепции организаторов работы, их замыслов и намерений. Ее считают также всесторонним теоретическим обоснованием методологических подходов и методических приемов изучения социальных фактов.
Программа состоит из двух частей — методологической и методической. Первая включает формулировку и обоснование проблемы, указание цели, определение объекта и предмета исследования, логический анализ основных понятий, формулировку гипотез и задач; вторая — определение обследуемой совокупности, характеристику используемых методов сбора первичной социологической информации, логическую структуру инструментария для сбора этой информации и логические схемы ее обработки на ЭВМ.
В программе обосновывается необходимость использования конкретных методов сбора социологической информации (анкетирования, интервьюирования, анализа документов, наблюдения и др.).
Логическая структура инструментария выявляет направленность того или иного блока вопросов на определенные характеристики и свойства объекта, а также на порядок расположения вопросов.
Логические схемы обработки собранной информации показывают предполагаемые диапазон и глубину анализа социологических данных.

14. Основные методы социологического исследования.

Каждая наука располагает своим инструментарием, набором методов, с помощью которого осуществляется исследовательская деятельность и познается истина. Набор специфических методов исследования социологической наукипозволяет на эмпирическом уровне отследить происходящие в обществе процессы, т.е. провести прикладное социологическое исследование — систему логически последовательных методологических, методических и организационно-технических процедур, подчиненных единой цели — получить точные объективные данные об изучаемом социальном явлении.

Конкретный вид социологического исследования обусловлен характером поставленной цели, выдвинутых задач, в соответствии с чем различают три основных вида социологического исследования:

§ разведывательное;

§ описательное;

§ аналитическое.

Разведывательное исследование - наиболее простой вид прикладного социологического анализа, решает весьма ограниченные по своему содержанию задачи; как правило, оно охватывает небольшие обследуемые совокупности и основывается на упрошенной программе и сжатом по объему методическом инструментарии — специально разрабатываемом для каждого исследования пакете инструментов, предназначенных для сбора первичной информации (бланк-интервью, массовая или экспертная анкета, проекты выборки, математический анализ первичной информации и т.д.). Этот вид социологического исследования может применяться:

§ на предварительном этапе глубоких и масштабных исследований для проверки методического инструментария и его коррекции;

§ для сбора «прикидочных» сведений об объекте изучения;

§ в ситуации, когда предмет социологического исследования мало изучен или вообще не изучен, с тем чтобы получить дополнительные сведения о предмете и объекте исследования, уточнить некоторые задачи и гипотезы исследования, а также его методический инструментарий.

В разведывательном социологическом исследовании обычно используются такие методы сбора первичной информации, как интервью или анкетный опрос, групповое интервью методом фокус-групп, позволяющие провести его в сжатые сроки.

Описательное исследование представляет собой более сложный вид социологического анализа, чем разведывательное исследование, так как по своим целям и задачам оно предполагает получение эмпирической информации, дающей относительно целостное представление об изучаемом объекте, явлении. Проведенние исследования описательного типа требует разработки более сложной и подробной программы исследования с использованием методически апробированного инструментария, что обеспечивает его большую надежность в процессе изучения важнейших элементов исследуемого объекта. Данное исследование обычно применяется тогда, когда объектом исследования выступает относительно большая общность людей, отличающаяся разнообразными характеристиками (население города, района, области, региона и т.д.).

Аналитическое исследование - самый сложный и глубокий вид социологического анализа. Его цель состоит не просто в описании структурных элементов изучаемого явления, но и в выяснении причинно-следственных связей, лежащих в основе распространенности, динамики, стабильности/нестабильности данного явления. Аналитическое исследование рассматривает комплекс факторов, влияющих на объект исследования, выделяя среди них основные и второстепенные, временные и устойчивые, явные и латентные (скрытые), управляемые и неуправляемые. Программа такого исследования разрабатывается тщательно и занимает много времени, поскольку часто требуется собрать предварительную информацию об отдельных сторонах исследуемого явления, обращаясь к разведывательному или описательному исследованию. В ходе аналитического исследования применяется комплекс социологических методов, которые дополняют друг друга, — различные формы опроса, анализ документов, наблюдение.

Социальный эксперимент является разновидностью аналитического исследования. Его проведение предполагает создание специальной экспериментальной ситуации путем изменения обычных условий функционирования исследуемого объекта.

Социологическое исследование предполагает определенную последовательность этапов.

На первом этапе формируется программа исследования: формулируются цель исследования, ее задачи, план, гипотеза на основе актуальности выбранной проблематики, определяются методы сбора информации, способы ее обработки, сроки проведения исследования и т.д.

На втором этапе социологического исследования осуществляется непосредственный сбор первичной информации. При этом могут применяться различные методы сбора информации — социологический опрос в форме анкетирования или интервьюирования; контент-анализ (записи исследователей, выписки из документов и другие сведения, полученные из различных источников документального характера); наблюдение, эксперимент и др.

На третьем этапе производится цифровая (электронная) обработка полученной информации, собранной в ходе социологического исследования на основе специальных компьютерных программ.

На четвертом этапе, заключительном (аналитическом), проводятся анализ обработанной информации, подготовка научного отчета по итогам исследования, формулирование выводов и рекомендаций.

Социологический опрос является специфическим социологическим методом исследования, без которого не обходится ни одно социологическое исследование. Этот социологический эмпирический метод незаменим при сборе ограниченного объема информации у большого числа людей и может выступать в двух видах:

§ анкетирование, когда опрашиваемый сам заполняет анкету в присутствии анкетера или без него; может быть очным и заочным; среди форм заочного анкетирования наиболее распространен почтовый опрос, а также прессовый (через газету, журнал); значимым преимуществом анкетирования является принцип анонимности, однако даже он не гарантирует, что ответы респондента (опрашиваемого) будут правдивыми, поэтому исследователь должен всегда учитывать данный фактор при анализе полученной информации;

§ интервьюирование, которое предполагает личное общение с опрашиваемым, когда исследователь сам задает вопросы и фиксирует ответы. Оно проводится в форме либо прямого интервью («лицом к лицу» ;), либо опосредованного (например, телефонное интервью).

Участник социологического опроса, отвечающий на вопросы интервьюера (исследователя), называется респондентом.

В системе методов прикладной социологии различают массовые опросы и специализированные, представленные в виде экспертного опроса.

Экспертный опрос как разновидность социологического опроса на эмпирическом уровне, позволяет проверить достоверность и объективность полученной информации на основе мнения специалистов в исследуемой области.

Массовые опросы применяются в тех случаях, когда необходимо опросить большое число людей. Основным источником информации в массовом опросе являются демографические, социально-профессиональные, этнические, религиозные и другие группы населения.

Социологическое наблюдение является важным методом прикладной социологии и представляет собой целенаправленное систематизированное фиксирование исследователем свойств и особенностей изучаемого явления, объекта. При наблюдении изучаются поведенческие особенности людей, которые фиксируются исследователем в бланке или дневнике наблюдения, в фото- и видеосъемке и т.д.; собирается первичная информация, которая включает в себя анализ всего процесса наблюдения во всем его разнообразии (поведение, эмоции, мимика участников эксперимента и т.д.). Наблюдение как научный метод широко применяется в психологии и социальной психологии, специализирующихся на изучении поведения людей, однако в социологии данный метод также нашел свое предметное полей позволяет с успехом решать многие вопросы социологического анализа.

Контент-анализ представляет собой количественный анализ любого рода социологической информации, в частности документов- протоколов, докладов, публикаций различного рода, писем и т.д. Данный социологический эмпирический метод помогает уменьшить субъективность качественного анализа полученной в результате социологического исследования информации. В настоящее время применение этого метода связано с широким использованием компьютерных технологий.

Главной чертой развития современного информационного общества становятся сети, связывающие между собой людей, институты и государства. Распространение интернет-практик, или онлайн-практик, не могло не отразиться на развитии методологии социологической науки, изучающей общество и все многообразие процессов, происходящих в нем.

Так, на «круглом столе» III Всероссийского конгресса, проходившего в Москве в октябре 2008 г., Н. В. Корытниковой была обозначена проблема применения метода онлайн-опроса в социологии. Социологам, как правило, бывает недостаточно информации, получаемой только традиционными методами сбора и обработки информации; им требуются методы интерактивного и доступного взаимодействия с «онлайн»-респондентами. Чтобы обеспечить доступ к информации из различных источников, а также электронное взаимодействие с респондентами, используются новые средства обработки и получения информации, подобные глобальным поисковым системам и электронной почте. Однако несмотря на то что общество становится сетевым, возможностям интернет-технологий при создании нового программного обеспечения для работы социологов с эмпирической информацией уделяется недостаточно внимания.

Применение онлайн-опросов в эмпирической социологии требует анализа репрезентативности данных, добытых таким способом, поскольку возникают вопросы о достоверности информации, полученной по сети Интернет, а также о процедуре сбора информации в процессе онлайн-опроса. Пока ответов на данные вопросы нет, что препятствует распространению онлайн-методов в социологии и серьезному отношению к ним социологического научного сообщества.

Один и тот же предмет исследования может подвергаться социологическому анализу несколько раз, благодаря чему можно проследить его развитие в динамике. В зависимости от этого в прикладной социологии принято различать точечное и повторное исследование.

Точечное (разовое) исследование обеспечивает информацию об изучаемом объекте на момент его изучения, но не позволяет сделать выводы о динамике его изменений и тенденциях развития.

Повторные исследования проводятся на протяжении определенного времени через конкретный промежуток времени на основе единых программ и методического инструментария с целью сбора информации об изучаемом явлении, объекте и ее сравнения, с тем чтобы выявить динамику изучаемого объекта. При этом повторное исследование имеет свои особенности, связанные с исследуемой выборочной совокупностью (совокупность респондентов).

Если на протяжении нескольких исследований их участниками остаются одни и те же лица (респонденты), то такое исследование называется панельным.

Вес пока 45, торопиться худеть не буду, пусть вес уходит постепенно. Я из-за вчерашнего срыва немного расстроилась, а так, в общем, я продолжаю худеть.

15. Социальный статус и социальные роли личности.

Социальный статус личности - это ее позиция в социальной системе, связанная с принадлежностью к определенной социальной группе или сообществу, совокупность ее социальных ролей и качество и степень их выполнения.

Он охватывает обобщающую характеристику положения индивида в обществе: Профессию, квалификацию, образование, характер выполняемой работы, должность, материальное положение, наличие власти, партийную и профсоюзную принадлежность, деловые отношения, принадлежность к демографическим или этнических групп (национальность, религиозность, возраст, семейное положение, родственные связи). Все это Р. Мертон называет «статусным набором». Социальные статусы делятся на присвоены или полученные независимо от субъекта, чаще всего от рождения (раса, пол, возраст, национальность) и достигнуты, или приобретенные собственными усилиями индивида (семейное положение, профессионально-квалификационный уровень и т.п.). Среди статусов отличают интегральный и вспомогательные. Иногда их взаимодействие может приводить внутриличностные конфликты.

Социальная роль - типичное поведение человека, связанная с ее социальным статусом, не вызывает негативной реакции социальной среды.

Человек в общественной жизни, как правило, выполняет несколько социальных ролей, которые образуют, по терминологии Р. Мертона, «ролевой набор». Социальные роли могут закрепляться формально (через посредство закона или иного правового акта) или иметь неформальный характер (моральные нормы поведения в определенном обществе).

Одна из первых попыток систематизации социальных ролей принадлежит Т. Парсонсу, по мнению которого их характеризуют:

- Эмоциональность (одна роль требует эмоциональной сдержанности, другая - полной раскованности);

- Способ получения (одни роли присущи личности органично, Другие виборюються ней);

- Масштабность (сформулированы и строго ограничены или нечеткие и размытые);

- Степень формализации (действие по жестко установленным правилам и предписаниям или произвольное действие);

- Характер и направленность мотивов (ориентированные на личное или общее благо).

Об социальная роли говорится случае, когда по длительной социального взаимодействия регулярно воспроизводятся определенные стереотипы поведению. То есть роль является отдельным аспектом целостного поведения. Конкретные индивиды выступают во многих ролях. Противоречия между отдельными социальными ролями порождают ролевые конфликты, как внутри-, так и межличностные. Они часто выступают как борьба мотивов деятельности, что свидетельствует не только о существовании иерархии социальных статусов, но и об иерархии социальных ролей. Свободный выбор лицом первоочередности реализации определенных мотивов является относительным, поскольку человек находится под давлением социальных функций, статусов и ролей, благодаря чему становится частью общества, социальной общности. Совокупность социальных ролей личности отражает социальные отношения в обществе. Социальный статус и социальная роль является основными понятиями ролевых теорий личности.

Ролевые теории личности. Их авторы Д. Мид, Р. Мертон и другие признают зависимость социальной роли человека как существа социального ожиданий других людей, связанных с их пониманием социального статуса конкретной личности. Расхождение между представлениями о социальной роли той или иной личности и ее реальным поведением является основой социальных конфликтов, имеющих межличностный характер. Вследствие выполнения человеком нескольких социальных ролей, несовместимых между собой, может возникнуть внутренний конфликт личности. Его следствием, как правило, является стресс. Именно в выявлении предконфликтных и передстресових ситуаций или оснований для этого, а также в поисках конкретных путей гармонизации социальных ролей и заключается роль социологии.

Теории социальной установки. Они рассматривают личность как результат действия установок, влияний, давления. Аккумуляция человеком в течение жизни различных установок приводит к тому, что он привыкает быть личностью; в ней состоит принципиальная установка на то, чтобы быть личностью.

Диспозиционная теория саморегуляции социального поведения личности. В ней находят дальнейшее развитие исходные положения теории социальной установки. Базовым в ней есть понятие «диспозиции личности».

Диспозиция личности - склонность человека к определенному восприятию условий деятельности и определенного поведения в этих условиях.

Диспозиции подразделяются на высшие, среднего типа и ниже. Высшие диспозиции регулируют общую поведение личности, определяют ее концепцию жизни, ценностные ориентации, обобщенные социальные установки на типичные социальные объекты и ситуации, а также ситуативные социальные установки (склонность личности к конкретному типу поведения в конкретных ситуациях, В конкретном предметном и социальной среде). Диспозиции среднего типа дифференцируют восприятия и реакции личности на различные группы и совокупность объектов и явлений социальной действительности. Ниже диспозиции - это склонность к определенному поведению в конкретных сферах деятельности, направленность действий и поступков в типичных ситуациях.

Структурно диспозиции содержат три компонента: когнитивный (осознание личностью объекта установки на абстрактно-теоретическом уровне); аффективный (эмоциональная оценка объекта); конативний, поведенческий (свобода и стремление к действию, направленная на объект переддия).

Теории референтной группы. По мнению их сторонников, сверхширокие социальные образования неспособны обеспечить комфортное самочувствие и существования личности, поэтому референтные группы больше соответствуют ее стремлениям, интересам и потребностям, поскольку она сама выбирает их, относится к ним по своей воле.

Референтная группа - социальная группа, на которую индивид ориентирует свое поведение, к которой принадлежал в прошлом, предстоит в конкретное время, стремится принадлежать в будущем.

Референтными группами могут быть различные социальные общности: семья, класс, религиозные общины, производственные кооперативы, политические партии и т.д..

В регуляции жизнедеятельности личности важную роль играют нормы (правило, образец) как средства социальной регуляции и контроля деятельности субъектов. Они непосредственно влияют на процессы мышления и характер действий личности, определяют содержание установок, диспозиций, влияющие на процесс социализации личности.

На различных проблемах развития личности сосредоточиваются концепции системного подхода, управления, теории «человеческих отношений» и др.. Однако фрагментарность ее методологии не позволяет раскрывать всю полноту механизмов жизнедеятельности личности.

Еще одно направление связано с изучением феномена активности личности, т.е. с анализом личности как субъекта собственной жизнедеятельности, жизнедеятельности социальных групп и общества в целом. Главное место в нем занимает исследование жизненной позиции личности. Например, Ж. Пиаже и Р. Мертон, анализируя социальную адаптацию личности, пришли к выводу, что это - двусторонний процесс, результат встречной активности субъекта и социальной среды. Включаясь в общественную жизнь, личность сохраняет свободу выбора социальных ролей, социальных общностей, ценностей, форм и видов деятельности. Уровень свободы социальной активности человека зависит от типа общества, каждый из которых по-разному ограничивает свободу выбора. Но даже при тоталитарных, авторитарных режимов человек пытается проявлять активность в реализации цели.

Социальная активность личности - системное социальное качество, в котором выражается и реализуется глубина и полнота связей личности с социумом, уровень превращение ее в субъект общественных отношений.

Основными критериями активности личности является направленность на определенные интересы, потребности, ценности, особенности их принятия и реализации. В целом жизненная позиция личности является многомерной. Она интегрирует всю личностную структуру, обеспечивает человеку определенный уровень включенности в жизнедеятельность социальной среды и ее самоопределение как субъекта собственного жизненного пути и образа жизни. Объектом позиции личности является социальное положение личности, ее жизненный путь в обществе.

Показателем активности личности является жизненный контроль. Он является характеристикой личности как субъекта деятельности, ее роли в решении собственных дел, проблем окружающего мира.

Жизненная позиция личности как социальный феномен характеризует человека как субъекта определенного образа жизни, позволяет зафиксировать специфические особенности и направленность деятельности отдельного человека, определенного сообщества в различных сферах жизни - в семье, на работе, в общественной деятельности, об использовании свободного времени.

Жизненный путь личности является детерминированным обществом и свободным выбором человека, процессом поэтапного вовлечения в общественных отношений, последовательной смены способов жизнедеятельности, связанных с самореализацией и самоутверждения.

Проблематика человека является центральной в социогуманитарных науках. В социологии антропологические проблемы тесно связаны с социальной практикой человека.

16. Гендер и пол. История и современность.

Современной социальной наукой различаются понятия пол и гендер. Пол - один из универсальных биологических отличий между мужчинами и женщинами и является анатомической и физиологической данностью, т.е. совокупностью биологических признаков, являющихся предпосылкой отнесения индивида к биологическому полу (мужскому или женскому).

Многими исследователями считается, что единственное четкое и значимое биологическое различие между мужчинами и женщинами заключается в их роли в воспроизводстве потомства.

Но кроме биологических различий между мужчинами и женщинами имеет место множество различий, обуславливающихся причинами, которые не являются биологическими по своей природе, то есть существует определенное разделение социальных ролей, форм деятельности, различия в поведении и психологических характеристиках индивидов.

С целью более четкого разграничения различия между биологической, природной определенностью различий между мужчинами и женщинами, и специфическим набором социальных и культурных характеристик мужчин и женщин, которые определяют их поведение, и был введен термин «гендер». Введение данного термина, как понятия, позволило, в самом общем смысле, разграничить два понятия - биологический и социальный пол.

В результате разделения понятий био­логического и социального в 1960-е гг. в научный оборот вводится понятие «гендер».

Гендер понимается как совокупность социальных и культурных норм, которые общество предписывает выполнять людям в зависимости от их биологического пола.

Однако не пол, а нормы социальной культуры определяют мужские и женские психологические качества, модели пове­дения, виды деятельности, профессии. Быть в обществе мужчиной или женщи­ной означает не просто обладать теми или иными физиологическими особен­ностями — это означает выполнять те или иные предписанные гендерные роли.

Гендер создается или конструируется обществом как социальная модель женщин и мужчин и определяет их положе­ние (статус) и роль в обществе и его институтах — семье, политике, эконо­мике, образовании, СМИ и др. Он выс­тупает как система, со здающая различия в положении женщин и мужчин в соци­уме через соотношение власти и подчи­нения.

Гендерная идентичность означает, в какой мере чувствуют себя представи­тели того или иного пола мужчинами или женщинами.

По мере развития научных исследо­ваний стало ясно, что единственное чет­кое и значимое биологическое различие между мужчинами и женщинами заклю­чается в их роли в воспроизводстве по­томства. «Если пол имеет отношение к физическим, телесным различиям меж­ду мужчиной и женщиной, то понятие «гендер» затрагивает их психологические, социальные и культурные особенности.

Разграничение пола и гендера является фундаментальным, так как многие раз­личия между мужчиной и женщиной обусловливаются причинами, не явля­ющимися биологическими по своей при­роде» (Э. Гидденс, 1999).

Понятие «гендерная социология» встречается в западной социологии от­носительно редко. Чаще используются термины «гендерные отношения» и «гендерные исследования».

В современной науке широко представлен гендерный подход к анализу социальных и культур­ных явлений и процессов. Дифферен­циация понятий «пол» и «гендер» озна­чает выход на новый теоретический уровень осмысления социальных процессов, изучение особенностей соци­альных характеристик пола и взаимодей­ствия полов между собой.

Гендерная социология — это специаль­ная социологическая теория, которая изу­чает процессы развития и социального вза­имодействия двух гендерных общностей: мужской и женской.

Изучается их взаи­модействие друг с другом в конкретных исторических, экономических, полити­ческих, социальных, духовных, правовых, информационных, культурных условиях.

Во многих социологических теориях пред­ставлен гендерный аспект: социология труда и занятости, социология детства, социология семьи и т.д.

Объектом исследования гендерной социологии выступают мужчины и женщины как две большие социально-демогра­фические общности, различающиеся социальным статусом (положением в обществе), ролевыми функциями, особенностями психологического склада, поведения и сознания. Исследователей интересуют историчес­ки сложившиеся взаимоотношения муж­чин и женщин и соответствующий им образ социальной реальности.

Предметом исследования являются социальный статус мужнин и женщин в обществе и его эволюция под влиянием кон­кретных условий: исторических, полити­ческих, духовных.

Гендерное неравенство проявляется чаще всего как социальная несправедливость в отношении женщин, которые наиболее полно проявляются в социальной стратификации по призна­ку пола на микро- и макроуровнях.

Гендерная социология изучает зако­номерности дифференциации мужских и женских социальных ролей, разделе­ние труда по признаку пола, культурные символы и социально-психологические стереотипы мужественности (маскулин­ности) и женственности (фемининное -ти), их влияние на разные стороны об­щественной жизни.

В настоящее время существуют три направления в гендерной теории: тради­ционно-философское(интерпретация гендерных отношений и гендерного неравен­ства); феминизм (проблема преодоления гендерного угнетения женщин и их борь­бы за свои права); теория социального конструирования гендера, в основе которой лежит концепция исследования объек­тивной и субъективной реальности, со­гласно которой важнейшими функциями является информационная, прикладная (эмпирическая), управленческая, про­гностическая.

Сам факт существования различий в социальных ролях мужчин и женщин, их реального социального неравенства всегда в той или иной мере признава­ли социологи и стремились объяснить причины неравенства между мужчинами и женщинами с точки зрения социально-экономических, социально-психологи­ческих, социально-культурных аспектов.

Существует три основных измерения гендера: индивидуальный — через гендер­ную идентичность и гендерную социа­лизацию, структурный — как реальное положение мужчин и женщин в струк­туре социальных институтов, включая экономику, политику, религию, образо­вание, семью, медицину; исимволический, или культурный, исходя из того, что в каждой культуре в конкретное исто­рическое время включается в образы «на­стоящий мужчина» и «настоящая жен­щина» (ТА. Гурко, 1998).

Антропологи, этнографы, историки давно установили относительность пред­ставлений о типично мужском и типично женском: то, что в одном обществе счи­тается типично мужским занятием, по­ведением, чертой характера, в другом — может определяться как женское.

Формирование гендера происходит с самого рождения и продолжается на протяжении всей жизни человека. С маль­чиками и девочками родители обраща­ются совершенно по-разному, даже если они уверены, что не делают никаких различий. С момента рождения человек становится объектом воздействия гендер­ной системы: в зависимости от пола ре­бенка выбирается цвет коляски, одежды, набор игрушек. В процессе социализа­ции семья (родители и другие родствен­ники), система образования (воспитатели дошкольных учреждений, учителя), куль­тура в целом (книги и средства массо­вой информации, театр, кино и пр.) вне­дряют в сознание детей гендерные нормы, формируют определенные правила пове­дения и создают представления о «насто­ящем мужчине» и «настоящей женщи­не». Внедренные в сознание индивидов гендерные нормы поддерживаются куль­турными механизмами, например, через гендерные стереотипы в СМИ.

Устойчивые представления о долж­ном и не должном, дурном и праведном, положительном и отрицательном скла­дываются из устойчивых представлений, но имеют свойство меняться с течением времени. Гендерные стереотипы в СМИ представляют «хороших» и «плохих» муж­чин и женщин, показывают исполняемые ими социальные роли и особенности взаимодействия друг с другом.

Идеальные стереотипы мужествен­ности (маскулинности) и женственности (феми