the virus is chaos. the cure is delirium.

Эти странные, необъяснимые жесты, что являются трофеем удовольствия, - знаем ли мы, какие загадочные диковины высвобождают они в нас? Они принадлежат механике, ключ к которой хранят лишь мифологии, и горе тому, кто порочит их, вместо того чтобы обеспечить им значительность и уважение, без которых они - ничто.

Я могу лишь сказать, что стремлюсь снова утратить свою форму, лицо и расплавиться - дабы ещё раз увидеть, когда все мои жидкости закипят и смешаются, как над крахом моей личности, будто из бушующего моря, появится на своей триумфальной колеснице сей Тритон с упрямым лбом и пеной на губах, и его борона раздерёт меня!

___

Лишь Пьеру удавалось ритмично раскачиваться в набирающем силу экстазе: когда его живот касался моей поясницы и наши руна спутывались, он занимал во мне своё место, где оставался долго неподвижным и таким напряжённым, что головка раздувалась внутри и, благодаря лишь собственной пульсации и вибрации, достигала оргазма. Тогда, оповещённый его криком, я вдруг ощущал, как меня затапливает его горячая жидкость, и, увлажняясь, он тотчас спешил воспользоваться этим, дабы продвинуться ещё дальше, потихоньку напирая, так что теперь кричал уже я, и одновременно, под воздействием наслаждения, всё во мне сжималось, словно кулиса над его фаллосом, который я удерживал в плену, и, обезумев от взаимной благодарности, мы падали, обнявшись, на ложе и засыпали.

марсель жуандо, "тиресий"

***

Жуандо описывает анальное проникновение как трансформацию - эпистемологическую и онтологическую, а ненормативное сексуальное удовольствие как мистическое. Оба смысла - трансформация и мистическое знание - сочетаются в центральном образе Тиресия, прорицателя и объекта проникновения, а также в изображении однополого секса как алхимии наслаждения.

___

Сексуальные партнёры рассказчика - звери, но в то же время божества, и эта двойственность (боги и звери - или боги и чудовища) намекает на двойственное понимание нетрадиционного секса самим автором: с одной стороны, звериные, почти механические удовольствия, а с другой - мистические (и даже сакральные) возможности самотрансформации. Как пишет Жуандо, мифы о метаморфозах - лишь возвышенные предвосхищения частных метаморфоз, потрясающих наши тела и души, а главное таинство мифологии в том, что каждый человек переживает многочисленные метаморфозы внутри себя.

По мнению Жуандо, секс - это трансформация. Во время полового акта мужчины становятся зверями и богами, мужчина становится гермафродитом, люди получают новые, мифологические имена, а тела и души трансформируются, преображаются. Как только Пьер достигает оргазма, его лицо превращается в бронзовую маску - алхимическая трансформация плоти в драгоценный металл. Жуандо представляет однополый секс как алхимию удовольствия, а культуру однополого секса - как тайную область эзотерического знания, которая требует специального посвящения. Центральная метафора этой сексуальной алхимии посвящения - образ сообщающихся сосудов - указывает на связь между телами и знанием при однополом сексе.

___

В своём обзоре сексуальных тем в литературе Джон Аткинс высказывает мысль, что "содомия" традиционно маскулинизирует женщину, превращая её в воображаемого мужчину, который, возможно, и является, на самом деле, объектом желания.

___

Поскольку анализ Нелли сосредоточен на проникновении, лесбиянство упоминается лишь тропологически при анализе транссексуального "пограничного случая". В случае транссексуального перехода от женщины к мужчине предпочтение, отдаваемое оральному сексу с женщинами, приводит личность в замешательство: она/он не может понять, является ли мужчиной, прельщённым "видом" женских гениталий и влюблённым в клитор, или же" трибадией" (что означает "лесбиянка" или, точнее, маскулизированная лесбиянка с предположительно большим клитором), которую она всегда считает "ложной женщиной" - иными словами, используя эпистемологический оксюморон, естественной подделкой с гендерной точки зрения. Далее, если она/он "подвергается" анальному сексу, то считает это проявлением своего желания стать гомосексуальным мужчиной либо "настоящей" женщиной. Нелли пишет об этом "неустойчивом андрогине" (отмеченном как внутренними, так и внешними метаморфозами), что сексуальная личность всегда любит и любима, и акты идентификации и желания столь изменчивы, что "она" всегда любит как мужчину того мужчину, в которого влюблена как женщина.

эд мэдден, "анус тиресия: содомия, алхимия, метаморфоз"

На главной площади лечебницы, сразу за центральными воротами и перед административным корпусом, высился в ту пору монумент. Пьедестал, а на нем выкрашенная золотой краской фигура Ленина с простертой в сторону воли рукой. Здесь, на этом клочке душевнобольной земли, он, пожалуй, был более уместен, чем во многих других роскошных местах нашего безумного мира, где высились памятники этому кумиру.

Учитесь читать внутреннюю сущность пейзажа.

Провалить экзамен по теории кинопроизводства равносильно получению Знака Почета.

вернер херцог

Ты никогда не обладал целомудрием. Целомудрие - дар чистоты, а не болезненный результат старости. Ты стар, Густав, и во всём мире нет ничего нечестивей и грязнее старости.

Андрей Платонов: Некуда жить, вот и думаешь в голову

the question is not why Christians have missed Christ’s real message – it’s why Jesus was the worst communicator in human history.

He says nothing about gay sex, we’re told as if this proves he had no objection. (Curiously, the same doesn’t apply to slavery or rape.) He doesn’t even mention queer people.

• It is absurdly generous to call someone a queer ally whose name we only know because they spurred a movement that overwhelmingly harmed us for thousands of years.
• It is absurdly generous to call someone a queer ally because they never said a word about us, particularly to a violently homophobic audience.
• It is absurdly generous to call someone a queer ally for preaching nonspecific love and kindness. That never stopped anyone, let alone preachers, persecuting us.

queer ally

Немногие ангелы зрячи.

Немногие псы умеют лаять.

Тысячи скрипок помещаются на ладони руки.

Но плач — самая страшная собака,

плач — самый мудрый ангел,

плач — самая пронзительная скрипка.

Слезы заглушают ветер,

и нет ничего кроме слез…

Лорка, из к/ф

S - Вектор сексуального влечения

Снижение либидинозной активности и агрессивности при выраженной потребности в реализации этих влечений. Поведение в пеpвую очеpедь определяется не сексуальными мотивами. Нереализованная потребность в любви находит выход в социальной и профессиональной активности.

P - Вектор этико-морального влечения

Эгоистические (каиновы) тенденции обыденного человека, контролирующего свой враждебный настрой.

Sch - Вектор Я-влечения

Наряду с выраженной интровертированностью выявляется высокий уровень притязаний. Черты нарциссизма. Стремление к всеобладанию и обогащению. Сфера интересов отличается своеобразием.

C - Вектор влечения к контакту

Сильная инерция утраченной связи и старых стереотипов. Отсутствует готовность к переменам. Окаменение в контактах.

"Впрочем, чего мы хотим, если в самом библейском тексте Иосиф, живший за века до Моисея, якобы обитавшего в XIII в. до н.э. носит искаженное египетское имя «Цафнафпанеах» (т.е. Джедптахиуфанх), которое появилось в Египте только к VIIв. до н.э.?"

"Дальше апофеоз: все египетские войска погибли, все евреи счастливо пошли обедать, а несчастный выплывший Рамсес II с искаженным лицом презрительно называет себя «Великим» в кавычках. Вообще-то по библейской сказке он погиб, утоп то есть, но было неловко: даже средний американский турист в шортах знает, что Рамсес II – т.е. его мумия лежит в Египетском музее в Каире целехонькая, да и сам царь правил аж 67 лет (!) не признавая никакой демократии, хлопка, кукурузы, экономики и иных прав человека, которые часто появляются в фильме."

"тебе уже не следует, непристойно и нельзя, быть рабом"

"Как же теперь не бессмысленно […] опять обращаться к закону?"

If we live in a society where the general majority of people know that the politicians that represent them are bigots and thieves, if we let that happen, then we are all guilty of leading our species to destruction.

GPO

И тут всячески уместна одна фраза Сартра из его книги о Жене: ''Гений – это не дар, а путь, избираемый в отчаянных обстоятельствах''.

Но писатель такого опыта и таких решений тем более не может быть моралистом, он будет тем, что называется адвокат дьявола. Достоевский был именно таким, всё его константинопольское православие – уловка души, потрясенной собственным знанием. Такой опыт не передать в простых словах, но только на преображающем языке искусства. И для искусства нет в мире виноватых.

__

''Покрову храма не нужно разрываться снизу доверху, если Бог испускает дух. Это ничего не докажет, кроме того, что ткань была плохого качества и изрядно обветшала. Хотя к этому следовало бы отнестись безразлично, я бы еще согласился, если б дерзкий пострел продырявил его ударом ноги и убежал прочь, вопя о чуде. Это пикантно и весьма подходяще для того, чтобы лечь в основу Легенды''.

__

Однажды жена Махмуда Аль-Хамшари спросила у одного палестинского солдата, какова цель палестинской революции, и тот ответил: ''Создание нового человека''. Она попросила пояснить, и он сказал: ''Такого человека, как Жан Жене!'' При этом оказалось, что он не только никогда не видел самого Жене, но и не читал ни одной его книги.

Человек, читавший Фрейда, легко поймет, к примеру, что лермонтовский Печорин – гомосексуалист, как и его автор.

ангст на ангсте сидит и им же погоняет

Страх возникает из осознания невозможности преодоления собственной смерти и риска неправильного распоряжения собственной свободой. Страх таким образом является ситуацией, в которой проявляется человеческая свобода.

Настоящие святые должны идти на баррикады. Настоящие революционеры должны поститься и гноститься в попытках найти внутренний свет.

вася