" Любовь, оп­ределяемая как свободное и разумное чувство, есть абсолютная исти­на. В связи с этим Любовь должна быть свободна и разумна. Таково определение Любви в высшем смысле слова; все остальные определе­ния и конкретные чувства могут приближаться к высшему состоянию чувства, называемого любовью, но не достигать его, поэтому эти чувства не истинны, не прочны и не вечны.

Поскольку обыденное сознание лишено разума, постольку ему не доступна Свободная и Разумная Любовь, так как рассудок подчи­нён чувству. Поэтому обывателю доступна либо порабощающая чело­века страсть, то есть безумная любовь; всё меркнет перед которой, а с неизменной утратой её жизнь теряет смысл; либо любовь по рас­чёту, в котором нет Любви. Здесь мы не рассматриваем различные промежуточные состояния психики человека, в основе которых лежит половое влечение.

Свободная и разумная Любовь есть диалектика безумной страс­ти и разума; свободы человека и его добродетельного рабства; люб­ви по расчёту, в котором отражается диалектика страсти и разума. Самое главное понять, что настоящая Любовь, как это принято гово­рить, - это не только безумная страсть, но ещё и разумная Любовь. Поэтому хорошо, когда обыденное сознание, поддаваясь влечению страсти, всё – таки, поставит рассудок выше её, что трудно, но воз­можно, так как диалектический монизм признаёт за высокоразвитым рассудком способность подавлять страсти. Разуму же это проще, так как он, являясь господином над страстями, может не только подавить в себе чувство любви, но и сам вызвать это чувство.

По мере развития человечества, люди всё больше склоняются не только к тому, что Любовь должна быть свободной, но и разум­ной. В частности, людей перестали смущать знакомства по объяв­лению. Скоро Любовь просто не обойдётся без специальных знаний, но цель их применения будет гуманна, и, прежде всего, это улучше­ние потомства и стремление доставить больше радости людям, ко­торых это чувство объединит.

Таким образом, мы утверждаем, что общественные отношения переходного общества всё в большей мере будут основываться на диалектике принципов Свободы, Разума, Любви. Диалектика этих принципов, утверждая в обществе свободу Разума, требует разум­ной Свободы; утверждая свободную Любовь, требует любви к Свобо­де; утверждая разумную Любовь, требует любви к Разуму.

Осуществление развития общественных отношения на диалекти­ке этих принципов создаст условия для достижения полного Счастья людей, и, причём не только всеобщего счастья, а индивидуального счастья для каждого человека.

Развитие общественных отношений в указанном направлении будет с необходимостью осуществляться под действием всеобщего закона постоянно - ускоренного влияния субъективного фактора на развитие природы, общества и сознание. И в этом процессе раз­вития первостепенное значение имеет влияние субъективного фак­тора на становление и воспитание личности."