я все больше в последнее время думаю о том, насколько я ненавижу реализм, материализм, и в особенности объективизм (тут я изначально накатала невменяемое изложение своей (по крайней мере, я ни у кого не читала об этом, но возможно, что такая теория уже есть, я ни на что не претендую вообще ни разу) теории о том, что реальность настолько необъективна, что со смертью каждого человека мир как бы заканчивается, но она настолько дурацкая, и я ее еще и так пошло и путанно изложила, что решила просто стереть все нахер). на первом курсе я чуть не сошла с ума и не разочаровалась во всем, потому что у меня произошел разрыв между моим представлением о философии и тем, что я увидела на первых лекциях по изф. мне не интересно слушать про то, как мир возник из воды, огня, логоса, апейрона и пр., неинтересно слушать про атомы и музыку сфер; аристотеля я возненавидела настолько сильно, что ужасно боялась, что он попадется мне на экзамене, не столько потому, что он сложный (а он дико сложный для понимания, особенно если не интересен тебе), сколько потому, что у меня с ним вообще никаких точек пересечения нет. из всей античности я выделила только орфиков и эмпедокла, но последнего по достаточно поверхностной причине - мне банально понравилось, что у него всем управляет не божество и не разум, а любовь и ненависть, хотя их он тоже обожествляет, насколько я помню. мне интересно слушать исключительно про человека и в какой-то степени про Бога (на самом деле, когда я пишую это слово с большой буквы и употребляю его без равнодушия, я имею в виду Христа, потому что больше ни во что не верю, включая бога-отца, креационизм и прочее), хотя от бэконовского гуманизма меня тошнит. так и тянет сделать ход конем и пойти на кафедру русской философии, потому что нигде больше мне не удалось найти столько близкого себе (наверное, в немецкой философии XIX века может быть что-то похожее, потому что русская многое от нее взяла). раньше я любила руссо (из-за ВФР исключительно), но теперь он мне кажется откровенно скучным, и я никогда не смогу избавиться от своей привычки смешивать деяния людей с их личностью (причем деяния людей у меня никогда не смогут оправдать их личность, в то время как личность, в моем понимании, оправдать может многое, если не все). из-за этой привычки нет ни одного русского царя, которого я бы ненавидела (несмотря на весь мой антимонархизм!!11), потому что, на мой взгляд, все они, по своему, были если не хорошими, то людьми, заслуживающими и больше всего нуждающимися в понимании и снисходительности, из-за нее же я и очень люблю наполеона (вообще, на самом деле, чуть ли не единственная историческая личность, к которой я испытываю как минимум глубокую неприязнь, - это ленин). для меня как-то то, что он буквально вырастил и воспитал своего младшего брата, не имея практически никаких к тому средств, что он не оставил ни одного из своих последователей и вообще неравнодушных к нему людей без благодарности, как личной, так и денежной, и пр., значительнее того, что он приказал казнить герцога ангулемского, расстрелял кучу парижан в 179уженепомнюкаком году, и порывался взорвать кремль. с этим же связана, наверное, моя абсолютная неспособность страдать из-за войн, массовых катастроф и терактов. я смотрю новости (а смотрю я их ну очень редко), и не могу найти в себе ни капли искреннего расстройства (жалость есть, сочувствие тоже есть, но глобального горя - никогда), зато чья-либо индивидуальная трагедия может заставить меня не то что плакать, а действительно страдать. я думаю, закончу я этот хаотичный поток сознания тем, что мне жутко нравится и кажется очень характерным то, что русская философия начинается и развивается как экзистенциальная и глубоко ориентированная на человеческую личность, но до этого еще страшно далеко (русская философия начинается чуть ли не на последнем курсе, это же ужас).